标指谅非月，索剑宁刻舟

出自宋代冯时行《中岩》：

旷绝无人境，超然乃真游。
如何许世俗，踏破苍苔幽。
我知大士心，月印千江秋。
示迹盖偶尔，雨罢云亦收。
层峦拥肺腑，修干骞龙虬。
巉岩近恐坠，窈窕翠欲流。
标指谅非月，索剑宁刻舟。
倚杖听松风，聊为信宿留。

注释参考

标指

(1).准则。《宋史·道学传一·程颐》：“ 颐 於书无所不读，其学本於诚，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为标指，而达於‘六经’。”

(2).犹标榜。 宋 叶适 《国子祭酒李公墓志铭》：“ 赵丞相 特用材鋭甚，清官重职，往往世所标指谓道学者，忮者尤怨。”

(3).批点。 明 张鼐 《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛；无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。”

刻舟

“刻舟求剑”之省。 唐 白居易 《得乙居家理廉使举请授官吏部以无出身不许使执云行成於内可移於官》：“抡琐琐之材，则循旧格；刈翘翘之楚，寧守常科？幸当仄席之求，无惑刻舟之执。” 明 徐渭 《自书小像赞一》：“人又安得执斯图，以刻舟而守株！” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“ 史梧冈 《西青散记》载 双卿 事甚详，或疑其寓言，亦刻舟之见。”