荀卿论义荣，迳庭大不近人情

出自宋代晁补之《依韵和子充杂言》：

君不见东方朔，避世金马门，侏儒倡郭同陆沉。
滑稽突梯意已深，不如孙登闭口逃苏门。
身犹孤凤无与邻，心知嵇生未识真。
儿童读书闻入孝，遭时有用可以移于君。
孔子系易辞，尊干而卑坤。
耦耕未足问礼则，鸟兽固自群荆榛。
孟尝声势，一旦消歇，冢上之牧良可悲。
苟为贫贱不济物，身死泯然俱若兹。
闻君早慕栖竹林，何忽作此悲来吟。
严君肥遯业讨论，少年宜自有异闻穷达俱性外，学者所不陈惟勿枉道宁屈身。
岂欲行不由径如灭明，不然不欲乞醯于邻同微生。
白驹虽洁，空谷难久将谁亲，当诗一篇差可人。
秋兰蘪芜亭下生亦蕃，夫人自有美子何足言。
采撷但慰吾愁魂，吟诗作赋北窗词更妍。
万言不直一杯何足怜，咿呦聊用穷吾年。
能来西畴清坐一榻横，长饥亦不轑釜云无羹。
荀卿论义荣，迳庭大不近人情。
是非亦置之，古人踽踽凉凉生何为。
扬雄择中庸，反反骚痛湘累。
我今不见雄，此心犹为君子夷。
世间趣舍不同，岂但羊枣鲙。
陶潜自谓，结庐人世，无车马喧，心远能尔。
安有郑君，其门如市，亦能自谓，我心如水。

注释参考

荀卿

即 荀况 。 战国 赵 人，世称 荀卿 。 汉 时谓之 孙卿 。曾在 齐 ，游学 稷下 ，三为祭酒。去 齐 至 楚 ， 春申君 任以 兰陵 令。晚年专事著述，终老 兰陵 。学宗儒术而言性恶，谓须恃礼义以矫其枉，乃得从善。 战国 末著名政治家 韩非 、 李斯 ，曾师事其门。经学辞赋，对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。《史记·孟子荀卿列传》：“ 荀卿 ， 赵 人，年五十始来游学於 齐 …… 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。” 司马贞 索隐：“名 况 ，卿者，时人相尊而号为卿也。仕 齐 为祭酒，仕 楚 为 兰陵 令。后亦谓之 孙卿 者，避 宣帝 讳也。”

论义

论说义理。 南朝 梁 萧子显 《御讲＜摩诃般若经＞序》：“又外国诸僧所论义者，不必开所立之义，直是素有心疑，止来求决。” 唐 道宣 《续高僧传·译经·玄奘》：“能论义者数千人，各擅雄辩，咸称克敌。” 明 何良俊 《语林·雅量》：“ 孔文举 在 青州 ，为 袁谭 所攻，流矢雨集，矛戟内接， 孔 隐几安坐，读书论义自若。”

迳庭

亦作“ 逕廷 ”。1.门外小路和庭院。《庄子·逍遥游》：“大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有逕庭，不近人情焉。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“逕，门外路；庭，堂外地。” 清 黄遵宪 《感怀呈樵野尚书丈》诗：“我生遇合如逕廷，累百感心劳万形。”

(2).因以喻相距甚远或有差距。 宋 罗大经 《鹤林玉露丙编》卷一：“诗意与 狄归昌 同。而其惻怛规戒，涵蓄不露，则大有逕庭矣。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十：“予同年 吴君 ， 顺治 末进士，尝游 武林 ，宿留数月始归。予询以 西湖 、 西溪 诸名胜，曰：‘皆不知也。’询其未往游之故，则大笑曰：‘吾跋涉水陆二千餘里，岂为山水往耶！’予为先兄 西樵 言之，以为人嗜好逕庭乃如此。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“夫 黄帝 教熊羆貔貅驱虎， 禹 驱蛇龙， 周公 驱虎豹犀象，射妖鸟，杀水神，与后世幻人诡士所行，其得失岂不逕庭哉！”

不近人情

不近人情 (bùjìn-rénqíng) 言行与人情世故有违背的 be not amanable to reason;unreasonable 这个人办事一向不近人情 成语解释不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。不近人情出处《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”使用例句大人先问自己真情怎样？还说我恐吓，实太过不近人情。