“曾微实誉歌来暮，岂可虚言赋遂初”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《次前韵赋隐居二首》：

昆冈玉火脱焚如，万事灰心此定居。
今古真成一梦耳，行藏略算十年余。
曾微实誉歌来暮，岂可虚言赋遂初。
邂逅乘车还戴笠，未妨多病故人疏。

注释参考

来暮

《后汉书·廉范传》：“ 成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度，廉范字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。唐王勃《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。” 宋柳永《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。” 何启胡礼垣《曾论书復》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。”

岂可

表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金王若虚《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清李渔《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”

虚言

虚言 (xūyán) 不真实的话 unreal words 虚言妄语

赋遂初

晋代孙绰作《遂初赋》，反映作者乐于隐居生活，后因以“赋《遂初》”借指辞官隐居。《儒林外史》第八回：“家君常説：‘宦海风波，实难久恋。’……所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思，而今却可赋《遂初》了。”

名句	曾微实誉歌来暮，岂可虚言赋遂初
释义	曾微实誉歌来暮，岂可虚言赋遂初方回《次前韵赋隐居二首》出自宋代方回《次前韵赋隐居二首》：昆冈玉火脱焚如，万事灰心此定居。今古真成一梦耳，行藏略算十年余。曾微实誉歌来暮，岂可虚言赋遂初。邂逅乘车还戴笠，未妨多病故人疏。注释参考来暮《后汉书·廉范传》：“ 成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度，廉范字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。唐王勃《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。” 宋柳永《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。” 何启胡礼垣《曾论书復》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。” 岂可表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金王若虚《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清李渔《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？” 虚言虚言 (xūyán) 不真实的话 unreal words 虚言妄语赋遂初晋代孙绰作《遂初赋》，反映作者乐于隐居生活，后因以“赋《遂初》”借指辞官隐居。《儒林外史》第八回：“家君常説：‘宦海风波，实难久恋。’……所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思，而今却可赋《遂初》了。”
随便看	时已梅萼春，景迈浙水秋一德如公岂合闲，聊分西面欲忧宽春暗寄、付情云杳。眼欲观书身欲眠，斜拖黄卷曲肱边投老縻身薄领间，却因马上得偷闲。池塘生春草。愿守黍稷税，归耕东山田新买屋三间。回眺佳气象，远怀得山林。寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。莫是沧浪子，悠悠一钓船影刹西方在，虚空翠色分。黄绮皆皓发，秦时隐商山真思凝瑶瑟，高情属云鹤时人格不同，至今罕知名何意清夜期，坐为高峰隔楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。常爱西林寺，池中月出时。想灵符、无人共带，翠眉暗聚。天佑熙朝世产贤，承平旧事并今传初退生衣进熟衣，新凉只与睡相宜青岩类姑射，碧涧似汾阳。何惜刀尺馀，不裁寒女衾。谁为绘此像，庸示将来人左降通州十日迟，又与幽花一年别。