古今事物不外取，但用指诀开迷途

出自宋代王洋《送周仲固运使之宫湖北》：

梅花满野春欲苏，汉家使者临重湖。
使君作意不求异，解使愁欢成欢娱。
往年奉法佐廷尉，纵遣狐兔诛封嵎。
平生狱吏弄抓嘴，民不畏使从君初。
即今持节下泽国，要令比屋歌唐虞。
父兄便饱仓有粟，章子莫恨衣无襦。
温温和气偏封服，坐运岂必劳传呼。
桃花之源诚有无，吾恐诞幻成荒诬。
不如使君三圣书，总括万汇包堪与。
一编韦带在掌握，藏之怀抱时卷舒。
古今事物不外取，但用指诀开迷途。
斯民识路从变化，履泰去否挛中孚。
使君早讫外郎课，归奉天子陈王图。
他年访我当踟蹰，欲饷白饭陈青刍。

注释参考

古今

古今 (gǔjīn) 古代和现代 ancient and modern 古今差异

事物

事物 (shìwù) 指客观的一切物体和现象 thing 每一种事物都有一个名称

不外

不超出某种范围以外。 明 张居正 《进世宗御笔疏》：“伏望皇上万几之暇，特加省閲，则致理之方，不外於法祖而得之矣。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷一：“然求其细意熨贴，亦不外此数语。” mao1~1泽1*1东 《被敌人反对是好事而不是坏事》：“到 延安 参观的人们，所以十分注意去看 抗大 ，我想也不外这个道理。”

指诀

要诀。 宋 朱熹 《答何叔京书》之二：“ 李先生 教人，大抵令於静中体认，大本未发时气象分明，即处事应物自然中节。此乃 龟山 门下相传指诀。”

迷途

[wrong path] 错误的道路;邪路。借指不知如何行事

今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》

迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

详细解释

亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” 唐 郑绍 《游越溪》诗：“访泊随烟火，迷途视斗牛。” 宋 杨万里 《过五里径》诗：“当处迷涂何处问，一溪引我到前村。”《红楼梦》第九八回：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”

(2).错误的道路。《南史·贼臣传论》：“虽逢兴运，未改迷涂，志在乱常，自至夷戮。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“惑於事物，陷於迷涂。”如：不分敌我友，会把人们引入迷途。

(3).比喻昏乱的时世。《南齐书·褚渊传》：“奉职数载，同舟无几， 刘领军 峻节霜明，临危不顾，音迹未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲。”

(4).佛教语。犹迷律。 清 周亮工 《大兴和尚俗腊时在乌石山》诗：“迷途未度应难老，尊重频添不尽灯。”《花月痕》第五回：“﹝ 燕娘 ﹞就菩萨前神籤，指示善男信女迷途，法号 藴空 。”参见“ 迷津 ”。