得道者多助，失道者寡助。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》

解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

原文摘要：
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

注释参考

得道

得道 (dédào) 指符合正义 support a just cause 得道多助 指道教、佛教修行达到非凡的境界 excellent practice

多助

多助 (duōzhù) 得到外界许多支援和帮助 widely supported;abundant help 得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

失道

失道 (shīdào) 迷失道路 be lost on the way 策蹇驴囊图书,夙行失道,望尘惊悸。——马中锡《中山狼传》 违背道义;无道 unjust 得道多助,失道寡助

寡助

谓帮助的人很少。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。” 宋 苏轼 《徐州谢上表》：“臣 軾 伏念，臣奋身农亩，託迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第一章第二节：“ 秦始皇 、 李斯 最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”