余尝感概期明论，世无妙质孰与言

出自宋代秦观《医者》：

块然一气初浑沦，散作六物相吐吞。
主承客御胜复存，是为万物疾病原。
寥寥空陂游冤魂，诲此法术成轩辕。
金书玉册要不烦，焕如星宿不可扪。
时迁圣徂遂幽昏，弊俗窃以资利源。
余尝感概期明论，世无妙质孰与言。
因君乞诗置屋轩，聊复援笔赋本根。

注释参考

感概

亦作“感槩”。1.谓情感愤激而有节概。 宋 苏舜钦 《寄富彦国》诗：“ 彦国 感概请奉使，誓将摧折其锋鋩。”

(2).感触；感叹。 宋 王安石 《舟夜即事》诗：“感概无穷事，迟回欲晓天。”

明论

高明的议论。 宋 秦观 《医者》诗：“余尝感慨期明论，世无妙质孰与言。”

妙质

美的资质、才德。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“体金精之妙质兮，合火德之明煇。” 晋 陆云 《与陆典书》：“唯大人挺自然之妙质，禀渊姿之弘毅。” 宋 王安石 《思王逢原》诗：“妙质不为平世得，微言惟有故人知。” 明 李东阳 《送石邦彦检讨序》：“虽有美才妙质，卒归於无所用之地。”

孰与

(1).与谁。《公羊传·宣公十五年》：“ 庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》：“ 齐 无 秦 ，则天下集 齐 ， 亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃 ，其一为刺史，宰相请孰与， 德宗 曰：‘与诗人 韩翃 。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”

(2).犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！” 汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎 ，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”

(3).比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》：“ 巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ？” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？” 明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？”