“石中有良玉，惆怅但伤颜”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代齐己《观烧》：

猎猎寒芜引，承风势不还。
放来应有主，焚去到何山。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。
石中有良玉，惆怅但伤颜。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

良玉

美玉。《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉扬雄《法言·寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国魏曹丕《与锺大理书》：“良玉比德君子，珪璋见美诗人。”

惆怅

惆怅 (chóuchàng) 伤感;愁闷;失意 melancholy 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》

名句	石中有良玉，惆怅但伤颜
释义	石中有良玉，惆怅但伤颜齐己《观烧》出自唐代齐己《观烧》：猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。注释参考中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。良玉美玉。《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉扬雄《法言·寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国魏曹丕《与锺大理书》：“良玉比德君子，珪璋见美诗人。” 惆怅惆怅 (chóuchàng) 伤感;愁闷;失意 melancholy 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》
随便看	只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。天色低澹澹，池光漫油油台观亦已多，工徒稍冤咤贫者日消铄，富亦无仓囷春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮年年四五月，茧实麦小秋。暮投山椒馆，休此车马勤虚闲清净真仙路，寂寞无为出世梯浮利浮名，不坚不固蕙帐尘侵，凄切共谁语槐阴閟暑，荷风清梦，满院双成俦侣。斯文直待斯人出，千载名声与共传李牧为赵将秋风溪上路，终愿一相寻方将极娱宴，已复及离晨戈宿无容心，机深未为福六用机中抽线，电光影里攛梭闻道洛阳夸此地，因思京国太平时。自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。负暄闭目坐，和气生肌肤。其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多尽日前轩卧，神闲境亦空与尔镪三百，小惠何足论。地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。