“续法未能窥佛祖，赓歌聊得继欧梅”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代胡寅《和唐寿隆上元五首》：

明月升天镜上台，灯如莲沼万枝开。
恨无立部歌仍舞，空有游人往更来。
续法未能窥佛祖，赓歌聊得继欧梅。
壮心消尽嬉游兴，矧复斑衣帐老莱。

注释参考

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。宋志磐有《佛祖统纪》五十四卷，详载天台宗的源流。宋苏轼《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋何薳《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收山谷所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元宋旡《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人释迦牟尼。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

赓歌

酬唱和诗。唐李白《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应《盛世危言·议院》：“ 中国歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。”

欧梅

宋诗人欧阳修和梅尧臣的并称。金元好问《论诗》诗之二七：“讳学金陵犹有説，竟将何罪废欧梅。”

名句	续法未能窥佛祖，赓歌聊得继欧梅
释义	续法未能窥佛祖，赓歌聊得继欧梅胡寅《和唐寿隆上元五首》出自宋代胡寅《和唐寿隆上元五首》：明月升天镜上台，灯如莲沼万枝开。恨无立部歌仍舞，空有游人往更来。续法未能窥佛祖，赓歌聊得继欧梅。壮心消尽嬉游兴，矧复斑衣帐老莱。注释参考佛祖 (1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。宋志磐有《佛祖统纪》五十四卷，详载天台宗的源流。宋苏轼《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋何薳《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收山谷所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元宋旡《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人释迦牟尼。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 赓歌酬唱和诗。唐李白《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应《盛世危言·议院》：“ 中国歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。” 欧梅宋诗人欧阳修和梅尧臣的并称。金元好问《论诗》诗之二七：“讳学金陵犹有説，竟将何罪废欧梅。”
随便看	青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。五云在岘山，果得参寥子兹游无可纪，须君赋长篇三百年前茅屋歌，谁其继者茅斋铭新律才交，早旧梢南枝，朱污粉腻江头绿暗红稀。不见终南径，惟有西山。他时南山南，寄书北山北钓笠披云青嶂绕，绿蓑细雨春江渺高怀逢异境，佳句想吟频他年访禅室，宁惮路岐赊芝兰春满痤，风雨醉挥毫看荣贵，有儿孙，永祝松椿寿若言部位许亏阙，已早腾踏非埋沉亭名若有土断法，郑圃岂在章泉中解印归田里，贤哉此丈夫挈屋来游浙，修弓欲渡淮露下霜且降，泽中草离披。杂树缘青壁，棹枝挂绿萝。块然屏尘事，幽独坐林闾。於惟绍兴，扶危支倾紫阁旧怜秦树老，赤城新别海山遥东坡有奇事，已种十亩麦。