践修本诚敬，讲贯非口耳

出自宋代卫宗武《理学》：

寥寥二千载，道统几欲坠。
濂洛既关中，浚源接洙泗。
乾淳诸大儒，流派何以异。
无极而及极，性命发其秘。
先天崦后天，理数稽其至。
四书共群籍，精微穷奥义。
五常与异端，辨析无遗旨。
谓教以渐进，谓功可直遂。
为说虽殊科，其归同一拨。
践修本诚敬，讲贯非口耳。
要在绝已私，浑然循天理。
启钥以抽关，发蒙而{上敬下目}聩。
后进有所宗，绝学得所继。
作者蔑以加，百世或可俟。

注释参考

践修

履行和修治。《书·微子之命》：“尔惟践修厥猷，旧有令闻。”《左传·文公元年》：“践修旧好，要结外援。” 唐 柳宗元 《为文武百官请复尊号表》之五：“陛下嗣训先祖，貽谋后圣，当践修以纂承，寧变更而废坠？”《官场维新记》第九回：“独自一个儿溜到 小玉凤 家里去，践修旧好。”

本诚

忠诚。 清 顾炎武 《赠路光禄太平》诗：“江海存微息，山陵鉴本诚。”

讲贯

犹讲习。《国语·鲁语下》：“昼而讲贯，夕而习復。” 韦昭 注：“贯，习也。” 唐 黄滔 《启薛舍人》：“金口开时，讲贯则处其异等。” 清 和邦额 《夜谭随录·苏仲芬》：“ 王 子弟朝往暮还，从 仲芬 讲贯。”