奴僮尔趋勿迟久，去省瓶中有馀不

出自宋代郑刚中《索酒》：

奴僮尔趋勿迟久，去省瓶中有馀不。
毋论多少速携来，我已持杯先在手。
长年燠热类炎夏，今日寒风透窗牖。
篱边黄1~1菊带清露，沙际流梅似初有。
尝临书卷问古人，教我真筌如一口。
不须辛苦学餐霞，但祗开怀多食酒。

注释参考

迟久

亦作“遟久”。犹长久。《礼记·乐记》：“若此，则 周 道四达，礼乐交通，则夫武之遟久，不亦宜乎！” 孔颖达 疏：“ 周 之礼乐功大，故作此大武之乐，遅停而久。” 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“真君不可见，焚盥空迟久。” 宋 曾巩 《菜园院佛殿记》：“苟一时之利耳，安能必世百年为教化之渐而待迟久之功哉！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“既而迟久乃反，掩扉熟寝矣。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。