理贵有中，不必过厚

摘自《南史·列传·卷十八》

解释：道理贵在恰到好处，不能过分和绝对化。

原文摘要：
基。昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖 之位，求之礼籍。未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞 喜、范宣并以洪儒硕学，咸谓四府君神主无缘永存于百世。或 欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲爲之改筑，虽所执小异，而 大归是同。若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷 祭长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚，礼与世迁，岂可 顺而不断？故臣子之情虽笃，而灵、厉之諡弥彰，追远之怀虽 切，而迁毁之礼爲用。岂不有心于加厚，顾礼制不可踰耳。石 室则藏于庙北，改筑则未知所处。虞主所以依神，神移则有瘗 埋之礼。四主若飨祀宜废，亦神之所不依也。准傍事例，宜同 虞主之瘗埋。然经典难详，群言错缪，非臣浅识所能折中。时 学

注释参考

不必

过厚

(1).过甚；过分。《易·小过》“九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞” 唐 孔颖达 疏：“所以无其咎者，以其失位在下，不能为过厚之行，故得遇於无咎之宜，故曰无咎，弗过遇之也。”

(2).过分厚重。《汉书·王嘉传》：“恩已过厚，求索自恣，不知厌足，甚伤尊尊之义。”《易·繫辞下》“盖取诸大过” 晋 韩康伯 注：“取其过厚。” 孔颖达 疏：“送终追远，欲其甚大过厚。”《北史·胡叟传》：“或谓 潜 曰：‘再三之惠，以为过厚，子惠於 叟 ，何其恒也？’”

(3).宽厚。《宋书·范泰传》：“公之友爱，即心过厚。” 明 唐顺之 《秋野殷公墓志铭》：“其处心行己，亦往往多出於过厚。”