万法皆尔，本自无生

出自宋代黄庭坚《法语》：

兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来何用算。
兀然无事何曾有，人唤向外觅工夫，总是痴顽汉。
粮不蓄一粒，逢饭但知骂。
世间多事，人事相趁，浑不及我，不乐生天，亦不受福田。
饥来一钵饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
要去如是去，要住如是住。
身披一破衲，脚著娘生袴。
多言复多语，由来反相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受薰链。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可动摇，个中无改变。
无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。
举头见日出，乞饭从头律。
将功用功，展转冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。
更有一语，无过直与。
细极毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧常秋。
山云当幕，夜月为勾。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
月水无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。

注释参考

万法

佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”

本自

本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”