“一张一弛，文武之道”的赏析及注释-诗词名句

摘自《礼记·杂记下》

解释：宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。

原文摘要：
之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。孔子曰：“凶年则乘驽马。祀以下牲。”恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。”七月而禘，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内宗也。厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使为之服。

注释参考

一张一弛

张，拉紧弓弦；弛，放松弓弦。古时常以喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有紧有松，劳逸结合。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。” 郑玄注：“张弛，以弓弩喻人也。弓弩久张之则絶其力，久弛之则失其体。” 明李贤《赐游西苑记》：“夫一张一弛，文武之道，赐游西苑，有弛之意焉。然张可久而弛不可多。” mao1~1泽1*1东《对晋绥日报编辑人员的谈话》：“你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：‘ 文武之道，一张一弛。’现在‘弛’一下，同志们会清醒起来。” 汉王充《论衡·儒增》：“故张而不弛，文王不为。弛而不张，文王不行。一弛一张，文王以为当。”

成语解释意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。一张一弛出处《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”使用例句学习和工作应该有节奏，一张一弛，有劳有逸，这样才能提高效率。

文武之道

指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。《论语·子张》：“ 文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。” 朱熹集注：“ 文武之道，谓文王、武王之謨训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。” 晋应贞《晋武帝华林园集诗》：“ 文武之道，厥猷未坠。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“ 承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善寳焚之，吴越寳剑并将斫柱，乃嘆曰：‘ 萧世诚遂至於此，文武之道今夜穷乎！’”

成语解释指周文王、周武王治理国家的方法。文武之道出处先秦·孔子《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”使用例句文武之道，厥猷未坠。★晋·应贞《晋武帝华林园集诗》

名句	一张一弛，文武之道
释义	一张一弛，文武之道戴圣《礼记·杂记下》摘自《礼记·杂记下》解释：宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。原文摘要：之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。孔子曰：“凶年则乘驽马。祀以下牲。”恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。”七月而禘，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内宗也。厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使为之服。注释参考一张一弛张，拉紧弓弦；弛，放松弓弦。古时常以喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有紧有松，劳逸结合。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。” 郑玄注：“张弛，以弓弩喻人也。弓弩久张之则絶其力，久弛之则失其体。” 明李贤《赐游西苑记》：“夫一张一弛，文武之道，赐游西苑，有弛之意焉。然张可久而弛不可多。” mao1~1泽1*1东《对晋绥日报编辑人员的谈话》：“你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：‘ 文武之道，一张一弛。’现在‘弛’一下，同志们会清醒起来。” 汉王充《论衡·儒增》：“故张而不弛，文王不为。弛而不张，文王不行。一弛一张，文王以为当。” 成语解释意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。一张一弛出处《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”使用例句学习和工作应该有节奏，一张一弛，有劳有逸，这样才能提高效率。文武之道指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。《论语·子张》：“ 文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。” 朱熹集注：“ 文武之道，谓文王、武王之謨训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。” 晋应贞《晋武帝华林园集诗》：“ 文武之道，厥猷未坠。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“ 承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善寳焚之，吴越寳剑并将斫柱，乃嘆曰：‘ 萧世诚遂至於此，文武之道今夜穷乎！’” 成语解释指周文王、周武王治理国家的方法。文武之道出处先秦·孔子《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”使用例句文武之道，厥猷未坠。★晋·应贞《晋武帝华林园集诗》
随便看	个里约君同著句，不应输与灞桥边圣时未用征辽将，虚老龙门一少年客子未忘悲故里，老人无念到浮名。萤飞鬼唱黄昏后，想当时、灯人笙萧秋风几时来，不问黑貂敝万世机缄发龙卧，六军偏伍漫鱼丽斗门何代设，千古截寒潮半世蝉嘶坐北窗，耄年依旧守残缸强弱判荣辱，自古相吞并无情业镜来照，觉从前、罪弃非轻佳辰无白日，宾阁有青苔与语终日，澹无一尘种落逾青羌，关山度赤坂得意尊前一笑，遐冲具威凛秋霜念阳台、当日事，好伴云来，因个甚、不入襄王梦里暮从儿子嬉，欢笑何所忧庙堂素定平戎策，不待文渊在目中濯去衣巾无限垢，漱来齿颊有余甘旧眷终无替，流光自足悲雲归就簷宿，江怒触山迴。穿廉海燕双飞去沙涨中洲阔，潮冲古路偏玉帐西来，道前是、绣衣使者。有神仙、佳致在胸襟，真潇洒照乘骊珠，出闲天骥。