“兼爱为无父，排斥固其理。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝王安石《读墨》

谁为尧舜徒，孔子而已矣。
人皆是尧舜，未必知孔子。
伯夷不辱身，柳下援而止。
孔子尚有言，我则异於是。
兼爱为无父，排斥固其理。
孔墨必相用，自古宁有此。
退之嘲鲁连，顾未知之耳。
如何蔽於斯，独有见於彼。
凡人工自私，翟也信奇伟。
惜乎不见正，遂与中庸诡。
退之醇孟轲，而駮荀杨氏。
至其趣舍间，亦又蔽於己。
化而不自知，此语孰云俚。
咏言以自警，吾诗非好诋。

注释参考

兼爱

(1).同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。” 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“ 仲尼兼爱，不羞执鞭。” 许地山《无法投递之邮件》：“ 启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”

(2). 春秋、战国之际，墨子提倡的一种lun1-1理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。

无父

(1).指死去父亲。《孟子·梁惠王下》：“幼而无父曰孤。”《吕氏春秋·劝学》：“夫无父而无师者，餘若夫何哉！”

(2).指孟子斥墨子倡兼爱，视己父与他人之父无别的说法。《孟子·滕文公下》：“ 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。” 明康海《中山狼》第一折：“自家墨者东郭先生是也……大都道俺是无父的，却不知俺物我混同，这纔是个兼爱的道理。”参见“ 无父无君 ”。

排斥

排斥 (páichì) 不相容、使离开或不使进入 exclude;repel 排斥异己

名句	兼爱为无父，排斥固其理。
释义	兼爱为无父，排斥固其理。王安石《读墨》出自宋朝王安石《读墨》谁为尧舜徒，孔子而已矣。人皆是尧舜，未必知孔子。伯夷不辱身，柳下援而止。孔子尚有言，我则异於是。兼爱为无父，排斥固其理。孔墨必相用，自古宁有此。退之嘲鲁连，顾未知之耳。如何蔽於斯，独有见於彼。凡人工自私，翟也信奇伟。惜乎不见正，遂与中庸诡。退之醇孟轲，而駮荀杨氏。至其趣舍间，亦又蔽於己。化而不自知，此语孰云俚。咏言以自警，吾诗非好诋。注释参考兼爱 (1).同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。” 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“ 仲尼兼爱，不羞执鞭。” 许地山《无法投递之邮件》：“ 启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。” (2). 春秋、战国之际，墨子提倡的一种lun1-1理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。无父 (1).指死去父亲。《孟子·梁惠王下》：“幼而无父曰孤。”《吕氏春秋·劝学》：“夫无父而无师者，餘若夫何哉！” (2).指孟子斥墨子倡兼爱，视己父与他人之父无别的说法。《孟子·滕文公下》：“ 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。” 明康海《中山狼》第一折：“自家墨者东郭先生是也……大都道俺是无父的，却不知俺物我混同，这纔是个兼爱的道理。”参见“ 无父无君 ”。排斥排斥 (páichì) 不相容、使离开或不使进入 exclude;repel 排斥异己
随便看	园林多胜事，岂久居其旁鲸波霁云千叠。磥砢千丈林，澄澈万寻碧。多谢东皇不嫌弃，亲将仙手写金泥平原旷千里，莽莽尽荆榛远路事无限，相逢唯一言。人情厌薄古共然，相公心在持事坚。无从问字高人过，有不嫌贫长者来尧汤馀水旱，刘白旧风光。如此小惠何足论天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。刘郎亦多恨，诗忆故山云田苗映林合，牛犊傍村闲旧历年光看卷尽，立春何用更相催。漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔自笑腾腾者，非憨又不狂。饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。别後新梳掠。愿君不忘分飞处，长保翩翩洁白姿。劝君抽取文符手，且就凉轩鬬茗来东归余谢病，西去子加餐祠密玄风，三贤罔测唯公识真意，此处酒难忘芙蓉凝红得秋色，兰脸别春啼脉脉。