郡守旧闻曾奏疏，乡人今日有经筵

出自宋代赵蕃《曾耆英录先提举著述及屠龙禾谱与先世志文见》：

试用初如江发源，斯人欠使百其年。
有孙解保书如束，过我不嫌寒乏毡。
郡守旧闻曾奏疏，乡人今日有经筵。
纵云录后有前例，循吏艺文应并编。

注释参考

守旧

守旧 (shǒujiù) 戏曲演出时挂在舞台上用来隔开前后的幕,幕上绣着跟剧情无关的图案 curtain 因袭旧的看法或做法而不求改进 be conservative;adhere to old ways past practices 因循守旧

奏疏

奏疏 (zòushū) 奏章,递交给皇室或皇帝的备忘录 memorial to the throne 向皇帝呈交了一份长长的奏疏

乡人

乡人 (xiāngrén) 乡下的老百姓 villager 乡人起得很早 同村同乡的人 fellow villager 在这里他的乡人很多

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

经筵

汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”