“少喜神仙术，未去已蹉跎。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝李端《书志赠畅当》

少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。

注释参考

喜神

(1).指人的画像。元郑廷玉《看钱奴》第三折：“你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，着子孙后代供养着。”《二十年目睹之怪现状》第七九回：“ 伯明亲自指挥督率，舖陈停妥，便向雅琴道：‘此刻可请老伯母的喜神出来了。’”此指祖先遗像。

(2).泛指物体的形貌。宋宋伯仁《＜梅花喜神谱＞序》：“其实，写梅之喜神，可如牡丹、竹、菊，有谱则可谓之谱，今非其谱也。”

(3).迷信指吉祥之神。《儿女英雄传》第二八回：“出门迈鞍子、过火盆、送喜神、避太岁，便出了那座游廊屏门。” 茅盾《子夜》十一：“他在这不干不净的当儿闯进去，岂不是冲犯了喜神。”

仙术

道教、方士谓修炼成仙或奇幻变化之术。晋葛洪《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。” 晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“ 周、孔之教，不贵虚无之学。武帝修黄、老，治却老之方，求报无福之祀。是以张敞切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖孝先公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”

蹉跎

蹉跎 (cuōtuó) 时间白白地去;虚度光阴 waste time as making faltering steps 欲自修而年已蹉跎。——《晋书·周处传》白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国魏· 阮籍《咏怀诗》日月蹉跎失足 slip and fall;take a wrong step in life

名句	少喜神仙术，未去已蹉跎。
释义	少喜神仙术，未去已蹉跎。李端《书志赠畅当》出自唐朝李端《书志赠畅当》少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。注释参考喜神 (1).指人的画像。元郑廷玉《看钱奴》第三折：“你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，着子孙后代供养着。”《二十年目睹之怪现状》第七九回：“ 伯明亲自指挥督率，舖陈停妥，便向雅琴道：‘此刻可请老伯母的喜神出来了。’”此指祖先遗像。 (2).泛指物体的形貌。宋宋伯仁《＜梅花喜神谱＞序》：“其实，写梅之喜神，可如牡丹、竹、菊，有谱则可谓之谱，今非其谱也。” (3).迷信指吉祥之神。《儿女英雄传》第二八回：“出门迈鞍子、过火盆、送喜神、避太岁，便出了那座游廊屏门。” 茅盾《子夜》十一：“他在这不干不净的当儿闯进去，岂不是冲犯了喜神。” 仙术道教、方士谓修炼成仙或奇幻变化之术。晋葛洪《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。” 晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“ 周、孔之教，不贵虚无之学。武帝修黄、老，治却老之方，求报无福之祀。是以张敞切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖孝先公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？” 蹉跎蹉跎 (cuōtuó) 时间白白地去;虚度光阴 waste time as making faltering steps 欲自修而年已蹉跎。——《晋书·周处传》白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国魏· 阮籍《咏怀诗》日月蹉跎失足 slip and fall;take a wrong step in life
随便看	马风子，独自赏元宵恰似栽松招引鹤，岂是贪婪我今誓死环墙内，夏绝凉泉灿灿不昏幽。苦海为人，随波逐浪，茫茫甚日休期。除却髭须白一色，其余未伏少年郎诗成吟哦不知了，儿饥索饭厨无烟初朝太一何所为，次历紫微心自知神山无石髓，生世悲暂寓乾坤一覆育，日月恒回旋西风吹梧桐，一叶堕寒玉追随成夜宿，不为玩鞭留白头宾客无聊甚，只待吹嘘送上天于潜西上王干路，苦忆茅柴白酒香水声激激来涧曲，飕飕风响生樛松风瓢分付与清波。亦未至、求乞残馀，待悟来许你隐密藏机蓄响，便须常做个玉褐怀披。木上金丝来往牵。神秀丹成行满三一法，便悟来雪里，高卧三峰有客来寻，问著仍慵喘。男儿决烈在方谈千骑为一队，万骑为一军，朝践狼山雪，暮宿榆关云观生尽入妄，悟有皆成空。