“修心将佛并，吐论与儒通”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代刘得仁《和范校书赠造微上人》：

得性见微公，何曾执著空。
修心将佛并，吐论与儒通。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。
他生有缘会，君子亦应同。

注释参考

修心

修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”

吐论

(1).发议论、评论或作辩论。南朝宋颜延之《五君咏·嵇中散》：“形解验默仙，吐论知凝神。”《南史·王思远传》：“见明士蓬头散带，终日酣醉，吐论从横，唐突卿宰，便復忆见思远。” 唐黄滔《赠怀光上人》诗：“过午休斋惯，离经吐论高。”

(2).指写作论说、辩论文字。宋蔡襄《士伸知己赋》：“ 非五难而吐论，和再刖而处穷。”

名句	修心将佛并，吐论与儒通
释义	修心将佛并，吐论与儒通刘得仁《和范校书赠造微上人》出自唐代刘得仁《和范校书赠造微上人》：得性见微公，何曾执著空。修心将佛并，吐论与儒通。晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。注释参考修心修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？” 吐论 (1).发议论、评论或作辩论。南朝宋颜延之《五君咏·嵇中散》：“形解验默仙，吐论知凝神。”《南史·王思远传》：“见明士蓬头散带，终日酣醉，吐论从横，唐突卿宰，便復忆见思远。” 唐黄滔《赠怀光上人》诗：“过午休斋惯，离经吐论高。” (2).指写作论说、辩论文字。宋蔡襄《士伸知己赋》：“ 非五难而吐论，和再刖而处穷。”
随便看	爱山端有素，拘俗亦可怜末路孜孜食眠计，外此敢忘戒在得鼎来虽恨王陵戆，熟味方知孟子醇。遇风仙，心开悟，骋颠狂进退两不恶，久矣吾其筹仕进固所愿，贫贱亦所忧只消一卷梅花句，留得林逋在世间双屐江湖上，清名宇宙中荣国诸孙迥不同，妙年英气吐长虹有时一句撞墙倒，有时一喝惊耳聋身为二千石，恩及四儿孙莒国龙蛇字，西台锦绣章独鹤归来，更无清梦成觅。洛社自佳，镜湖虽好，莫问君王乞出穴宫新邑，分房定嗣君外庸为世冠，内守与时乖荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。双鸾碧重钗头玉。人醉如泥。独把酒杯悲节物，何时弟劝与兄酬国破江山老，人亡岸谷摧衰颜冉冉临清镜，华发萧萧倚素屏晨往东皋，草露未晞鳌身映天黑，鱼眼射波红。未尝肯问天。