“故人远寄酒，为致一醉欢”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代张耒《寓陈杂诗十首》：

念昔为吏日，朝夕羡人闲。
解印出公府，翛然若归山。
衡茅三亩居，无客门常关。
早眠而起晏，永日或不冠。
故人远寄酒，为致一醉欢。
我亦领其意，呼儿具杯盘。
长闲贫亦好，安用朱其轓。
我生本蓬荜，久已傲饥寒。

注释参考

故人

故人 (gùrén) 旧交,老朋友 old friend 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》古称前妻或前夫 former wife 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》新人从门入,故人(指前妻)从阁去。已死的人 the departed;the dead 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》对门生故吏既亲切又客气的谦称 disciples and old followers 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

远寄

谓寄情于世外。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“好酣饮，逾多不乱，至於任怀得意，融然远寄，傍若无人。” 南朝陈张君祖《答庾僧渊》诗：“冲心超远寄，浪怀邈独往。”

致一

(1).犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。” 清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”

(2).专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。” 明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”

名句	故人远寄酒，为致一醉欢
释义	故人远寄酒，为致一醉欢张耒《寓陈杂诗十首》出自宋代张耒《寓陈杂诗十首》：念昔为吏日，朝夕羡人闲。解印出公府，翛然若归山。衡茅三亩居，无客门常关。早眠而起晏，永日或不冠。故人远寄酒，为致一醉欢。我亦领其意，呼儿具杯盘。长闲贫亦好，安用朱其轓。我生本蓬荜，久已傲饥寒。注释参考故人故人 (gùrén) 旧交,老朋友 old friend 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》古称前妻或前夫 former wife 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》新人从门入,故人(指前妻)从阁去。已死的人 the departed;the dead 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》对门生故吏既亲切又客气的谦称 disciples and old followers 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》远寄谓寄情于世外。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“好酣饮，逾多不乱，至於任怀得意，融然远寄，傍若无人。” 南朝陈张君祖《答庾僧渊》诗：“冲心超远寄，浪怀邈独往。” 致一 (1).犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。” 清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。” (2).专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。” 明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”
随便看	百花头上消息，为我赴襟期。钦贤访古意未休，画船载酒岸鸣驺清宴奉良筹。富敌陶猗，才卑贾马，气吞曹刘。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中山童隔壁沽村醖，田叟登门送墓碑因为哀鸣殊可念，岂知飞去太无情漫说中元节，儒书惜未闻道人一粲据槁梧，世间万事槐安国水岸菰蒋合，野田鸿雁留霜降水泽枯，岁晚木叶落。转巷始知犹有路，傍湖更好别开门世乱同南去，时清独北还。一曲睿调精比兴，好将金石奉雕镌劝酬互喧哗，问答交戏谑方丈瀛洲，非烟非雾，恍移平地。往事过年如昨日，此身未死得重论。岂不慕裘马，诡得非所安徙倚花前漏初断，白猿争啸惊禅伴。今日日庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人呜呼悲歌兮歌且止，安得薪炭如蓬酒如水高牙熊轼隐铃斋，棠树阴浓长绿苔崛奇庄骚语，雅淡产周颂壮士伏草间，沉忧乱纵横楚月摇归梦，江枫见早秋。