为道既贞信，处名犹謇谔。

出自唐朝储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》

自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。

注释参考

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

贞信

正直诚实。《商君书·定分》：“名分定，则大诈贞信，民皆愿慤而各自治也。” 唐 柳宗元 《亡姐前京兆府参军裴君夫人墓志》：“以至于侍御史府君讳某，用贞信劲正达于邦家。” 明 范景文 《＜鹿奉常集＞序》：“今 伯顺 文俱在，用意忠厚，摛词恳惻，与君父言慈仁，臣子言敬孝，兄弟言友恭，朋友言贞信。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“且贞信以婴戮，则国史不列；便辟以遇主，则草野不讥。”

謇谔

亦作“ 謇鄂 ”。亦作“ 謇愕 ”。正直敢言。《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：“临朝謇鄂， 孔甫 之操。” 洪适 释：“以謇鄂为謇諤。”《后汉书·陈蕃传》：“忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，华首弥固。” 唐 阎济美 《下第献座主张谓》诗：“謇諤王臣直，文明雅量全。” 清 魏源 《默觚下·治篇十》：“ 张昭 謇諤于 东吴 ，而 曹兵 南下，惟劝迎降。”