“二见俱遣除，十方佛皆现”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释惟一《偈颂一百三十六首》：

谓吾灭度，未免落断见。
谓吾不灭度，未免落常见。
二见俱遣除，十方佛皆现。

注释参考

二见

佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”

遣除

犹排除。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“婆罗门人我如山，﹝我﹞悉遣除慢易。”

十方

十方 (shífāng) 指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 ten directions

名句	二见俱遣除，十方佛皆现
释义	二见俱遣除，十方佛皆现释惟一《偈颂一百三十六首》出自宋代释惟一《偈颂一百三十六首》：谓吾灭度，未免落断见。谓吾不灭度，未免落常见。二见俱遣除，十方佛皆现。注释参考二见佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。” 遣除犹排除。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“婆罗门人我如山，﹝我﹞悉遣除慢易。” 十方十方 (shífāng) 指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 ten directions
随便看	庙算何曾有遗策，将臣容易欲要名清如霜月三五夕，瘦似烟篁一两竿数家村店簇山旁，下马危桥已夕阳几忆山阴讲，兼忘谷口耕春满吴山树，人登汴水船人间幸有蓑兼笠，且上渔舟作钓师湿飘乾堕著豀林，阵猛花尖聚砌阴春冉冉，恨恹恹，章台对卷帘即此放神情，何劳适吴越犹喜家贫诗礼在，一杯真率胜山阴供帐凭高列，城池入迥宽莫叹春光易老，算今年春老，还有明年。风定空澄气浑然，恍如太极未分前仆碑还屋壁，老柳困樵薪对望中天地，洞然如刷缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。向来箫鼓地，犹见柳婆姿。谁念我今无肠。相看半作晨星没，可怜太白与残月。白云迷谷云铺阶，老倒清凉眼著沙打倒木佛烧，院主反招罪敧珀枕，倚银床，半窗花影明东照。芬芳终有分，采折更谁过。三径尚余行迹在，数萤犹是映书残莲花国土异，贝叶梵书能。