忆竹夙有尚，直节无染涴

出自宋代蔡襄《和黄介夫忆竹》：

君家有美竹，绕庐千百个。
种时意虑深，别后年华过。
颜色日益新，根本久已播。
石间鸣溜去，烟外哀禽和。
子特何依因，兹焉辜啸卧。
慈亲齿发暮，学宦非敢惰。
风云乖会遇，羽翼顿摧挫。
遗经极精究，收功若计课。
怀策游钜公，鲠语几喙唾。
忍腹大穷归。
离魂费招些。
予尝欲论荐，身微蚁在磨。
藉令或指擿，声名屡自堕。
吾师天下贤，黠羌久未破，屈礼致豪英，隽材多将佐。
古来死恩士，乃是翳桑饿。
况子挟所能，何门不惊坐。
丈夫感气义，岂肯类市货。
行矣勿栖迟，曷曰祖车軑。
忆竹夙有尚，直节无染涴。
勉哉困益坚，持之以为贺。

注释参考

直节

谓守正不阿的操守。 宋 范仲淹 《依韵和庞殿院见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 宋 岳飞 《驻兵新淦题伏魔寺壁》诗：“胆气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。” 明 无名氏 《节侠记·私仰》：“他少年磊落，直节嶙峋，又好结交豪杰，以此人都忌他。”《明史·李时勉传》：“然以直节重望为士类所依归者，莫如 时勉 。” 清 魏源 《默觚下·治篇十》：“ 石星 直节震 明 代，及任本兵， 日本 之役惟调停贿款。”

无染

佛教语。谓性本洁净，无沾污垢。 晋 道安 《道行般若波罗蜜经序》：“从始发意，逮一切智曲成决，著八地无染，谓之智也。” 唐 刘禹锡 《送慧则法师上都因呈广宣上人》诗引：“以为尽妙理者莫如法门，变凡夫者莫如佛土，悟无染者莫如散花。” 唐 张祜 《题赠志凝上人》诗：“悟色身无染，观空事不生。”