“净名杜词，未为作略”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释道宁《偈六十九首》：

摩竭掩室，非是通方。
净名杜词，未为作略。
总不恁麽，罕遇知音。
方便门中，随宜举唱。

注释参考

为作

(1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

名句	净名杜词，未为作略
释义	净名杜词，未为作略释道宁《偈六十九首》出自宋代释道宁《偈六十九首》：摩竭掩室，非是通方。净名杜词，未为作略。总不恁麽，罕遇知音。方便门中，随宜举唱。注释参考为作 (1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。” (2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”
随便看	子牟怀魏阙，元凯滞襄城黻还中省旧，符与外台新彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣梁侯上卿秀，王子中台杰长年面死灰，死争如赴仇东篱尚可重游。与君相逢处。惜哉非古乐，喷薄皆人谋秋风波上岸，旭日气连山。歌扇舞衫今太寂，暮云佳句敌汤休边城百感谩兴嗟，将底令人警岁华把英雄老尽，有谁知得。老去多悲事，非唯见二毛不知野屐穿山翠，惟见轻桡破浪纹高广与城埒，平夷似砥同式燕固云喜，有行尤怆离矢锋相触尘不扬，骊黄牡牝若灭亡客问王居士，如何是半僧白田见楚老，歌咏徐安宜。岁暮野田空，天高霜隼击便将天作一张纸，难画慈湖二月春客瞠终岁常称疾，儿讶经旬嬾赋诗回首望重重，无期挹风驭。十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。