博文可约礼，掘井志得泉

出自宋代陈文蔚《寄题吴子似所居二首读书亭》：

古人花不可见，花千卷留遗编。
要非纸上语，至理实参前。
列圣精微心，舍此将何传。
极本会於一，枝叶数万千。
博文可约礼，掘井志得泉。
兹乃读花旨，涵泳当忘年。
勿以急迫求，留神尝静专。
说勿事悠悠，岁月空推迁。
久而竟纯熟，脱落不知然。
众理斯旁参，如海地百川。
又如庖丁刀，体解牛无全。
超然得我心，枫鉴非方圆。
书在言语后，用起言语先。
唐人资缀缉，汉儒拘训笺。
记诵日益博，畴知心鉴昏。
祗足聘驰骛，与道实天渊。
镇山名亭意，难与世人言。
方将屏俗虑，日夕亲圣贤。
见闻岂足道，孰是入德门。
隐几无别事，真趣在穷研。
一时忽冰释，花柳春无边。
此时案上花，始可付蹄筌。

注释参考

博文

(1).《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“博文”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、篤行之。”

(2).谓冗长的言辞。《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而説者务於浮辞汎滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。”

约礼

(1).用礼约束自己。语本《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。” 清 恽敬 《读＜孟子＞二》：“ 孔子 之教，曰博文，曰约礼，曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、篤行之。”

(2).简化礼制。《资治通鉴·汉安帝建光元年》：“ 孝文 定约礼之制， 光武皇帝 絶告寧之典，貽则万世，诚不可改。”