“湔祓六根尘，来寻下榻盟”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代戴栩《宿山寺》：

湔祓六根尘，来寻下榻盟。
梦回秋已至，心定暑初清。
急雨打窗过，飞泉落涧声。
佛灯犹弄影，趺坐到天明。

注释参考

湔祓

湔祓 (jiānfú) 涤除 clean up

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

下榻

下榻 (xiàtà) 指客人住宿 stay (at a place during a trip) 寄宿 lodge at 我二人不回寓,就下榻此间了。——《桃花扇》

名句	湔祓六根尘，来寻下榻盟
释义	湔祓六根尘，来寻下榻盟戴栩《宿山寺》出自宋代戴栩《宿山寺》：湔祓六根尘，来寻下榻盟。梦回秋已至，心定暑初清。急雨打窗过，飞泉落涧声。佛灯犹弄影，趺坐到天明。注释参考湔祓湔祓 (jiānfú) 涤除 clean up 根尘佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。” 下榻下榻 (xiàtà) 指客人住宿 stay (at a place during a trip) 寄宿 lodge at 我二人不回寓,就下榻此间了。——《桃花扇》
随便看	莫遣行人听，行人路正迷放翁白发已萧然，黄纸新除玉局仙边尘染衣剑，白日凋华发。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。何日清中原，相期廓天步黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间游山谁可游，子明与浮丘天寒悲风生吾观自古贤达人，功成不退皆殒身万事固难审。金鞭遥指点，玉勒近迟回朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。都无旧性灵，返与他心腹。长翁纪幽致，一字粲褒衮大泽云寂寂，长亭雨凄凄野无烽兮海无澜，马不用兮都且闲，都且闲兮神乎何以为御沧海鹤归空有语，荒城草长又逢春鹤易怨，龟何俗山染青螺缥渺，人间难陟。今日相逢两家子，可无努力继前人酣歌恣萧散，无复越中吟唐人惟奇章，好石古莫攀。群动亦自得，如我四体康子舆赋归辞惠宣，仁义七篇皆肺肝春醪独抚。