我来一登石经堂，从以诸生行两庑

出自宋代李石《石经堂》：

我来一登石经堂，从以诸生行两庑。
诸生读经半白头，问以始终箝不语。
我闻此经昔中都郎中所隶乃其祖。
迩来离乱已亡失，楷本仅能传蜀土。
蜀王闰位供扫除，独此仍为盛时取。
为将严鐍守重扃，护以缭垣崇邃宇。
列之学官岂无意，不但阙文存夏五。
大开明镜别妍媸，时扣洪钟谐律吕。
后生不复事丹铅，抵死唯知守藤楮。
字音随口妄蜺霓，点画分毫谬鱼鲁。
日月当天空委照，盲俗相欺纷莫睹。
石经虽古奈尔何，人竞传今不传古。
行行矧肯捩眼觑，藓剥苔封费撑拄。
坚鑱仅免饱蟫鱼，隘道争来宅狐鼠。
此间邹人傥借问，为问石经谁是主。
忆昨敲门肆诃斥，几度循墙夸伛偻。
登登阁阁隐金槌，耳聒散空垂雹雨。
蜡薰煤染连作卷，玉轴锦装如束杵。
岂无一物媚权豪，几纸才堪博圭组。
尔之所得固么麽，我则何由宽击拊。
一槌只作一字讹，讹至万千那复数。
石经之害此其大，给有鬼神谁可御。
忆昔尝为博士官，首善堂中容接武。
心知不是世间书，云汉森然城百堵。
恢恢帝所有余地，忍使石经留外府。
便当连舸下瞿塘，飞上三山如插羽。
缣缃舛谬钟鼎暗，天罅岂容无一补。
巍巍玉帝殿中央，河洛东西翼龙虎。
虽然斯文属兴废，帝既有心天亦许。
作诗未用拟韩公，考篆庶几追石鼓。

注释参考

石经

(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石，此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者，有：(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”，(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240－248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”，亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”，又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”，因用篆、隶二体，又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”，亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》。

(2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起，到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止，大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗：“石经森欲动，珠像儼将恰。”

诸生

诸生 (zhūshēng) 明代称考取秀才入学的生员为诸生 a student called a scholar who went to school in the Ming Dy- nasty 诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》 诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

两庑

(1).宫殿或祠庙的东西两廊。《宋史·选举志一》：“寻又定《亲试进士条制》：凡策士，即殿两廡张帟，列几席，标姓名其上。”

(2).特指文庙中先贤从祀之处。《明史·礼志四》：“两廡从祀……凡九十一人。” 明 沉德符 《野获编·礼部·祀典》：“又进 欧阳修 於两廡，则以 濮 议与 永嘉 暗合，故特崇之。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语补遗·妖梦》：“ 江陵 相曾梦居第之前，左右两石坊上分署‘德配天地、道冠古今’八字，自以为生封五等，殁祀两廡，遂恣行无忌。”