当言而不言，尔之责也；言而不听，我之咎也。

摘自《元史·列传·卷六》

解释：应当进言而不进言，是你的责任；进言后不接纳，是我的过失。

原文摘要：
拜资德大夫、上都留守、通政院使、虎贲卫亲军都指挥使，政令严肃，克修其职。三年，朝议以江浙行省地大人众，非世臣有重望者，不足以镇之。进拜荣禄大夫、江浙等处行中书省平章政事，有旨，命中书祖道都门外以饯之。始至，严饬左右，毋预公家事，且戒其掾属曰：“仆从有私嘱者，慎勿听。若军民诸事，有关于利害者，则言之。当言而不言，尔之责也；言而不听，我之咎也。”闻者为之悚栗。时朱清、张瑄以海运之故，致位参知政事，恃其势位，多行不法，恐事觉，以黄金五十两、珠三囊赂脱脱，求蔽其罪。脱脱大怒，系之有司，遣使者以闻。帝喜曰：“脱脱我家老臣之子孙，其志固宜与众人殊。”赐内府黄金五十两，命回使宠赉之。有豪民白昼杀1*1人者，脱脱立命有司按法诛之，自是豪猾屏息，民赖以安。帝

注释参考

当言

该说。 明 叶盛 《水东日记·纠弹不承密旨》：“今早有当言事，若有误进奏，驾出不得言，即有罪，皆不可辞。”

(1).正直的话。《管子·霸形》：“ 桓公 曰：‘ 仲父 胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？’” 尹知章 注：“何不陈当言，令寡人有所归向。” 王念孙 《读书杂志·管子五》：“当言，讜言也。讜言，直言也。 蔡邕 注《典引》曰：‘讜，直言也。’”《书·益稷》“来 禹 ，汝亦昌言” 孔 传：“因 皋陶 謨九德，故呼 禹 使亦陈当言。” 陆德明 释文“当，丁浪反。”

(2).指正确的话。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“ 三復 曰：‘文理贵中，不贵其速。’ 德裕 以为当言。”

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

不听

(1).谓不听从别人的意见。《韩非子·外储说左下》：“ 齐侯 不听左右， 魏主 不听誉者，而明察照羣臣。”《后汉书·伏湛传》：“ 步 欲留与 隆 共守二州， 隆 不听。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“早劝他不听，此刻后悔了，却是迟了。”

(2).不允许。《北史·魏世祖太武帝纪》：“庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆诣太学……不听私立学校，违者师身死，主人门诛。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“及见女，暴怒，杖逐而出，不听入门。”

(3).不定罪。《礼记·王制》：“司寇正刑明辟，以听狱讼，必三刺。有旨无简不听。” 郑玄 注：“简，诚也。有其意无其诚者，不论以为罪。” 孔颖达 疏：“既得其所犯之罪虽有旨意，无诚实之状，则不听之，不论以为罪也。”