束带趋房祀，用史巫纷若。

出自宋朝苏轼《雷州八首》

粤岭风俗殊，有疾时勿药。
束带趋房祀，用史巫纷若。
弦歌荐茧栗，奴至洽觞酌。
呻吟殊未已，更把鸡骨灼。

注释参考

束带

房祀

亦作“ 房祠 ”。祠堂，庙宇。《后汉书·桓帝纪》：“丁巳，坏郡国诸房祀。” 李贤 注：“房谓祠堂也。”《后汉书·栾巴传》：“悉毁坏房祀，翦理姦巫。” 宋 秦观 《孙莘老挽词》之二：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”

史巫

祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。《易·巽》：“用史巫纷若。” 孔颖达 疏：“史，谓祝史；巫，谓巫覡：并是接事鬼神之人也。”《汉书·地理志下》：“好祭祀，用史巫。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“史巫大概是执掌当时教育的……当时的教育不消说只是教人迷信。”

纷若

(1).盛多貌。《易·巽》：“巽在牀下，用史巫纷若，吉无咎。” 孔颖达 疏：“纷若者，盛多之貌。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“而管见之属，谓仙法当具在於纷若之书及於祭祀拜伏之间而已矣。” 宋 陆游 《自遣》诗：“客少胜纷若，家贫亦晏如。”

(2).混乱；多而杂。《三国志·吴志·孙策传》“时 袁术 僭号， 策 以书责而絶之” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“见当世之纷若，欲大举以临之，适足趣祸。” 宋 苏轼 《复改科赋》：“探经义之渊源，是非纷若；考辞章之声律，去取昭然。” 清 黄宗羲 《汪扶晨诗序》：“昔吾夫子以兴、观、羣、怨论诗……盖古今事物之变虽纷若，而以此四者为统宗。”