“古人无欲非引年，古无有欲之圣贤”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《次韵全君玉和高士马虚中道院》：

古人无欲非引年，古无有欲之圣贤。
曰无欲者无私欲。
昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足。
岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚。
别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄。
内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍。
三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵。
私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬。
遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。
腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前。
号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律。
四时饭噉百花香，万间厦入一壶窄。
洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔。
拄杖化龙为作凫，意所不求忽自得。
醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟。
和同光尘赤一法，岂敢訑訑见颜色。

注释参考

古人

古人 (gǔrén) 泛指前人,以区别于当世的人 the ancients;one who has passed away

引年

(1).谓古礼对年老而贤者加以尊养。后用以称年老辞官。《礼记·王制》：“凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政。”《梁书·止足传赞》：“ 顾宪之、陶季直，引年者也。” 宋苏辙《代张gong1*1安道乞致仕表》：“臣闻引年去位，事君之旧章；怀禄忘归，人臣之深戒。” 清杭世骏《＜东城杂记＞序》：“亦有国老引年，依风绳谷。”

(2).延长年寿。唐韩愈《进学解》：“訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 明方孝孺《菊趣轩记》：“不为时俗所变，服之可以引年。”

无有

无有 (wúyǒu) 没有 not have “有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》果无有。

圣贤

圣贤 (shèngxián) 圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

名句	古人无欲非引年，古无有欲之圣贤
释义	古人无欲非引年，古无有欲之圣贤方回《次韵全君玉和高士马虚中道院》出自宋代方回《次韵全君玉和高士马虚中道院》：古人无欲非引年，古无有欲之圣贤。曰无欲者无私欲。昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足。岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚。别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄。内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍。三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵。私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬。遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前。号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律。四时饭噉百花香，万间厦入一壶窄。洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔。拄杖化龙为作凫，意所不求忽自得。醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟。和同光尘赤一法，岂敢訑訑见颜色。注释参考古人古人 (gǔrén) 泛指前人,以区别于当世的人 the ancients;one who has passed away 引年 (1).谓古礼对年老而贤者加以尊养。后用以称年老辞官。《礼记·王制》：“凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政。”《梁书·止足传赞》：“ 顾宪之、陶季直，引年者也。” 宋苏辙《代张gong1*1安道乞致仕表》：“臣闻引年去位，事君之旧章；怀禄忘归，人臣之深戒。” 清杭世骏《＜东城杂记＞序》：“亦有国老引年，依风绳谷。” (2).延长年寿。唐韩愈《进学解》：“訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 明方孝孺《菊趣轩记》：“不为时俗所变，服之可以引年。” 无有无有 (wúyǒu) 没有 not have “有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》果无有。圣贤圣贤 (shèngxián) 圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
随便看	谁哀城下酌，不废洛中吟。回策匪新岸，所攀仍旧藤。悼哲人之不反兮，抗灵辔于江干未妨著书缘，人有讥自苦戏马馀飞观。归来客去雨亦作，此故未易轻谈云晚些儿、披衣露坐，待他凉月天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林此身终作沃州民，赵氏帝王千万祀披轩肆流览，云壑见深重藓崖直上飞双屐，云洞前头岸幅巾因念重折高枝，壮心犹郁，已觉生华发一过荣异代，三顾盛当时高卧客稀到，数峰人共閒十载炎方，同饮汉江，同为转蓬百斛明珠，千金骏马，豪气今犹故。无作做，自然成道，决上大罗天配骨谅已尽，遗祸犹无穷只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。稼穑随波澜，西成不可求欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。晨光上阶闼，杀气翻旌旗。故交负灵奇，逸气抱謇谔。季冬忆淇上，落日归山樊。述作凌江山，声华满冰雪。