群仙谣唱，诸天欢乐，尽皆得意忘言

出自元代丘处机《梦游仙 鸣鹤馀音卷之五以上周泳先补丘处机》：

梦游仙。
分明曾过九重天。
浩气清英，素云缥渺贯无边。
森钉似朝元。
金童玉女传宣。
当时万圣齐会，大光明罩紫金莲。
群仙谣唱，诸天欢乐，尽皆得意忘言。
流霞泛饮，蟠桃赐宴，次第留连。
皆秉道德威权。
神通自在，劫劫未能迁。
冲虚妙，昊天网极，象帝之先。
透重玄。
命驾恍惚，神游掷火，万里回旋。
四维上下，八表纵横，鸾鹤不用挥鞭。
应念随时到了，无障碍，自有根源。
看尽清都绛阙，迈瀛洲紫府笔难传。
瑶台阆苑花前。
瑞云掩映，百和香风散，四时不夜春长暖，处处觉闲。
想因缘，是一点功圆。
混太虚，浩劫永绵绵。
任阎浮地，山摧洞府，海变桑田。

注释参考

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se1-1界之四禅有十八天，无se1-1界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

欢乐

欢乐 (huānlè) 快乐 happy;joyous;gay;delighted 自叙少小时欢乐事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 一个欢乐的夜晚

尽皆

全都，完全。《三国演义》第四七回：“ 赤壁 鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。”《水浒传》第六七回：“其餘人等，撇下陷车，尽皆逃命去了。”

得意忘言

(1).谓既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。” 南朝 梁 吴均 《行路难》诗之五：“君不见 上林苑 中客，冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者，探肠见胆无所惜。”

(2).引申为彼此默喻，心照不宣。 清 王士禛 《香祖笔记》卷二：“ 唐 人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。” 郭绍虞 《中国文学批评史》六八：“何况建立在这种境界的诗论，如所谓作诗方法也，读诗方法也，又都重在语中无语……重在不着一字，重在得意忘言。”

成语解释原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。得意忘言出处《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”使用例句迷方者执文泥象，知音者得意忘言。