“飞锡西归云杳渺。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝无际道人《渔家傲》

七坐道场三奉诏。空花水月何时了。小玉声中曾悟道。真堪笑。从来漫得儿孙好。辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。

注释参考

飞锡

(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五臺，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李周翰注：“ 应真，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”

(2).佛教语。指僧人游方。唐冷朝阳《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋王安石《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清钱谦益《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”

(3).佛教语。指游方僧。唐张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”

西归

(1).向西归还；归向西方。《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。” 南朝梁何逊《临行与故游夜别》诗：“復如东注水，未有西归日。” 唐孟郊《感怀》诗之五：“去去荒泽远，落日当西归。”

(2).用作人死亡的婉词。如：跨鹤西归；鸾驭西归。

杳渺

杳渺 (yǎomiǎo) 悠远,渺茫貌 dimly discernible;misty 岂可因事杳渺,人有妍媸,一并使之泯灭?——《镜花缘》

名句	飞锡西归云杳渺。
释义	飞锡西归云杳渺。无际道人《渔家傲》出自宋朝无际道人《渔家傲》七坐道场三奉诏。空花水月何时了。小玉声中曾悟道。真堪笑。从来漫得儿孙好。辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。注释参考飞锡 (1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五臺，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李周翰注：“ 应真，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。” (2).佛教语。指僧人游方。唐冷朝阳《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋王安石《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清钱谦益《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。” (3).佛教语。指游方僧。唐张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。” 西归 (1).向西归还；归向西方。《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。” 南朝梁何逊《临行与故游夜别》诗：“復如东注水，未有西归日。” 唐孟郊《感怀》诗之五：“去去荒泽远，落日当西归。” (2).用作人死亡的婉词。如：跨鹤西归；鸾驭西归。杳渺杳渺 (yǎomiǎo) 悠远,渺茫貌 dimly discernible;misty 岂可因事杳渺,人有妍媸,一并使之泯灭?——《镜花缘》
随便看	万事宁容媿天地，一心常若蹈渊冰。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑朝雨没田夜崩屋，下民何罪罹此毒岂唯牧也见绌余子下，而有公议老我双鬓苍中有不死乡，千年无人迹。从他笑轻事，独自忆庄周。明日思君处，春泉翻寂寥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。朝市三千里，园庐二十春不知秦与汉，徒欲吊英灵此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌那言苦行役，值此远徂征。我来闲拥褐，曝背草檐低才能辨别东西位，未解分明管带身。青编自有声飞英，笑唾当年石季伦鸡足山中眠未觉。昨夜身手和柔，今晨毛发飕飗丕图宝绪承繁祉，率土仰隆平已知倾国无能比，除非天上有仙姝他时若论关中漕，合数萧何第一功明心早得无生意，清耳常闻有味言才优顾多暇，曾不废览观归时绝景醒余醉，极望银蟾照玉尘独喜诵君诗，咸韶音节缓今当遵往路，伫立欲何申。