神女峰娟妙，昭君宅有无。

出自唐朝杜甫《大历三年春，城放船出瞿塘峡，久居》

老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
不有平川决，焉知众壑趋。乾坤霾涨海，雨露洗春芜。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
喜近天1|1皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
伊吕终难降，韩彭不易呼。五云高太甲，六月旷抟扶。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。

注释参考

神女峰

山峰名。又名 望霞峰 ， 巫山 十二峰之最。相传 巫山 神女居此。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡有诗凡四十韵》：“ 神女峰 娟妙， 昭君 宅有无。” 宋 陆游 《入蜀记》卷六：“过 巫山 凝真观 ，謁 妙用真人 祠，即世所谓 巫山 神女也。祠正对 巫山 ，峰峦上入霄汉，山脚直插 江 中……惟 神女峰 最为纤丽奇峭，宜为仙真所託。”

娟妙

秀美。 宋 刘一止 《点绛唇》词：“洞户香凝，宴开特地风烟好。靚妆娟妙。玉雪光相照。” 宋 范成大 《后巫山高》诗：“ 凝真宫 前十二峯，两峯娟妙翠插空。” 清 龚自珍 《卖花声》词序：“偶客 秣陵 ，得墨菊二本，甚娟妙，小词赏之。” 茅盾 《虹》四：“隔壁那家是搬来不久的 湖北 人。男子大概是在什么学校里当教员的罢，女子有一位娟妙的少妇和十七八岁的活泼的姑娘。”

昭君

汉 南郡 秭归 (今属 湖北省 )人，名 嫱 ，字 昭君 晋 避 司马昭 讳，改称为 明君 ，后人又称 明妃 。 元帝 宫人。 竟宁 元年， 匈奴 呼韩邪 单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡閼氏 。生一男。 呼韩邪 死，其前阏氏子代立， 成帝 又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于 匈奴 。现 内蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”