名句 | 四象合和,命基永固,三元辐辏,觉性虚灵 |
释义 | 四象合和,命基永固,三元辐辏,觉性虚灵李道纯 《沁园春 赠静庵口诀》出自元代李道纯《沁园春 赠静庵口诀》:历劫元神,旦初祖气,太始元精。 注释参考四象(1).指春、夏、秋、冬四时。体现于卦上,则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易·繫辞上》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 虞翻 注:“四象,四时也。” 高亨 注:“四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。’”又《繫辞上》:“《易》有四象,所以示也。” 高亨 注:“四象:少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。” 唐 吕岩 《忆江南》词:“八卦九宫看掌上,五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七:“《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上,则为实象、假象、义象、用象。见《易·繫辞上》 孔颖达 疏。 (2).古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象。即东方苍龙,北方玄武,西方bai1*1虎,南方朱雀。 (3).指日、月、星、辰。《西游记》第一回:“日、月、星、辰,谓之四象。” (4).指阴、阳、刚、柔或吉、凶、悔、吝。 清 王夫之 《张子正蒙注·大易篇》:“天地之四象,阴、阳、刚、柔也。《易》之四象,则吉、凶、悔、吝也。” (5).指暇、顺、雍、嘉四种治政要求。 清 龚自珍 《五经大义终始论》:“圣人之以能有名号者,有四象焉:曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。” (6).指六书的象形、象事、象意、象声四体。 清 方以智 《通雅·六书形声转假说》:“ 用脩 曰:六书当分六体。 班固 云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经,假借、转注为纬。” 合和(1).匹配。《管子·入国》:“凡国都皆有掌媒,丈夫无妻曰鰥,妇人无夫曰寡,取鰥寡而合和之。” (2).和谐;和睦。《礼记·乐记》:“故乐者……所以合和父子君臣,附亲万民也。”《吕氏春秋·有始》:“天地合和,生之大经也。”《后汉书·杜诗传》:“海内合和,万世蒙福,天下幸甚。” 掺合;调制。 北魏 贾思勰 《齐民要术·白醪酒》:“作白醪麹法:取小麦三石,一石熬之,一石蒸之,一石生。三等合和,细磨作屑。”《魏书·术艺传·徐謇》:“ 謇 合和药剂,攻救之验,精妙於 脩 。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一:“ 仲 乃録取药,合和为丸,服之应时而愈。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》:“执事者执金瓶,女官以卺爵酌酒,合和以进,皇子与福晋皆饮,乃进饌。” 三元三元 (sān-yuán) 指科举乡试、会试和殿试的第一名,即解元、会元和状元;明代又指殿试的前三名,即状元、榜眼、探花 the first place at examinations辐辏辐辏 (fúcòu) 形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。也作“辐凑” converge 于是太公劝其女功…则人物归之,繦至而辐凑。——《史记·货殖列传序》觉性佛教语。谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。 南朝 梁 沉积 《梁武帝<立神明成佛义记>序》:“莫能精求,互起偏执,乃使天然觉性自没。” 宋 秦观 《录龙井辩才事》:“讼既往过愆,反本来清浄觉性。” 宋 储泳 《祛疑说》:“人惟一觉性耳。觉之一字,可以断疑情,祛邪妄。” 虚灵(1).指心灵。《朱子语类》卷一○二:“况 罗先生 於静坐观之,乃其思虑未萌,虚灵不昧。” 明 王守仁 《传习录》卷下:“ 朱本思 问:‘人有虚灵,方有良知,若草木瓦石之类,亦有良知否?’” (2).空灵。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九:“心之虚灵,无有限量。如六合之外,思之则至,前乎千百世之已往,后乎千万世之未来,皆在目前。” 明 李东阳 《惺惺斋记》:“夫惺惺者,欲人不死其心,心不死则可以入道矣。夫心本虚灵,而理斯具,而事斯应。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二:“如均一‘心’字,有以虚灵知觉而言者,‘心之官则思’之类是也。” |
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