“凶兵解散还屯聚”的赏析及注释-诗词名句

出自元代梵琦《渔家傲》：

听说娑婆无量苦。
凶兵解散还屯聚。
昨日为齐今日楚。
更奴虏。
乾坤毕竟归神武。
赵括才疏空自许。
强秦用间欺其主。
四十万军生入土。
悲前古。
至今鬼哭长平下。

注释参考

兵解

旧称学道者死于兵刃为“兵解”，意谓借兵刃解脱得道。晋葛洪《神仙传·郭璞》：“ 敦（王敦）诛璞 ……殯后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道。” 唐黄滔《祭先外舅》：“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解，考斯事矣，或其义也。”《儒林外史》第四四回：“日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》！” 清龚自珍《二十三祖二十七祖同异》：“ 天台据师子兵解法絶，各禀攸闻，闕数四人，非摈之也。”

屯聚

屯聚 (túnjù) 聚集;集合 assemble 屯聚之兵。——宋· 苏轼《教战守》集结 mass

名句	凶兵解散还屯聚
释义	凶兵解散还屯聚梵琦《渔家傲》出自元代梵琦《渔家傲》：听说娑婆无量苦。凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚。更奴虏。乾坤毕竟归神武。赵括才疏空自许。强秦用间欺其主。四十万军生入土。悲前古。至今鬼哭长平下。注释参考兵解旧称学道者死于兵刃为“兵解”，意谓借兵刃解脱得道。晋葛洪《神仙传·郭璞》：“ 敦（王敦）诛璞 ……殯后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道。” 唐黄滔《祭先外舅》：“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解，考斯事矣，或其义也。”《儒林外史》第四四回：“日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》！” 清龚自珍《二十三祖二十七祖同异》：“ 天台据师子兵解法絶，各禀攸闻，闕数四人，非摈之也。” 屯聚屯聚 (túnjù) 聚集;集合 assemble 屯聚之兵。——宋· 苏轼《教战守》集结 mass
随便看	惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。龙节双油重，蛇矛百练明。还将意功德，留偈法王前依稀来鹤态，仿佛列山群。南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。惟待素规澄满镜，莫看纤魄挂如钩云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。无名野草疑皆药，有韵村谣例近骚笑口开能几看庆绵鸿祚，勋昭麟阁误将瑕指玉，遂使谩消金。画楼相望久，栏外垂丝柳。旧日门生今白发，故人书札照苍松烟冷瑶棂，神游贝阙萧萧松径滑，策策芒鞋新。达人掌枢近，常与隐默同待先生敬虽如此，与老人期柰后何旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。面垢头蓬身粪土草青见军过，草白见军回翻翻小繖船归郭，渺渺长歌月满塘人不可貌相，海水不可斗量。