浊质消亡，琅函滋益，宝鼎灵砂结

出自元代侯善渊《酹江月》：

寂虚妙道，混杳冥恍惚，通微清绝。
出化先天明象帝，满目流霞光屑。
浊质消亡，琅函滋益，宝鼎灵砂结。
丹华凝秀，素玄一色澄彻。
精＊＊＊盈空，清如秋夜，海桂无圆缺。
耀古辉今冲皓＊，满满玉壶春雪。
莹日纯精，贞心幽粹，保益真仙悦。
丹书迎诏，上朝三景罗列。

注释参考

浊质

(1). 汉 代豪富 浊氏 、 质氏 的并称。《文选·张衡＜西京赋＞》：“若夫 翁伯 、 浊质 、 张里 之家，击鐘鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加？” 李善 注：“《汉书·食货志》曰：‘ 浊氏 以胃脯而连骑， 质氏 以洗削而鼎食。’ 晋灼 曰：‘胃脯，今大官以十日作沸汤爆羊胃。’ 如淳 曰：‘洗削，谓作刀剑削也。’”

(2).凡庸的姿质。参见“ 浊质凡姿 ”。

消亡

琅函

(1).书匣的美称。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭》诗：“家藏何所宝，清韵满琅函。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之八四：“琅函锦篋深韜袭，留付 松阴 后辈看。”

(2).指道书。 宋 晁补之 《引驾行·长春》词：“待琅函深讨，芝田高隐去偕老，自别有壶中永日，比人间好。” 金 赵秉文 《鲁直乌丝襕黄庭》诗：“《太清虚皇玉景经》，琅函琼笈秘始清。” 明 杨慎 《艺林伐山·仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道书也。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵》之二九：“诗成便返青天去，遗下琅函第几籤。”

(3).犹华翰。 清 顾炎武 《答李紫澜》：“春来两接琅函，著作承明，紬书金匱，自不负平生之所学。”

滋益

(1).滋生，增衍。《周礼·春官·外史》“掌达书名于四方” 唐 贾公彦 疏：“古者之文字少，直曰名：后代文字多，则曰字。字者，滋也；滋益而名，故更称曰字。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“其后乃转相滋益，揣测附会，种种传説，与时俱增。”

(2).滋养补益。《朱子语类》卷二四：“如人喫物事，若不消，只生在肚里，如何能滋益体肤？”

宝鼎

(1).古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征，故称宝鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用对王休，用乍（作）且（祖） 南公 宝鼎。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞获宝鼎，迎日推筴。”《汉书·吾丘寿王传》：“天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与 汉 ，乃 汉 宝，非 周 宝也。”《旧唐书·玄宗纪上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得宝鼎。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“宝鼎百年归 汉 室，锦帆终古似 隋 家。”

(2).香炉。因作鼎形，故称。 清 陈维崧 《百字令·雨窗怀松之南水》词：“宝鼎香焦，画廊花瘦，阮又无心摘；茶烟颺起，细煎花乳翻白。”

(3).指鼎炉，道士炼丹煮药的炉子。 程善之 《春日杂感》诗：“宝鼎炼神药，不如手中巵。”

灵砂

古代道家用朱砂作原料炼成的丹药。谓服之可以长生。亦泛指灵丹妙药。 唐 李商隐 《安平公诗》：“呜呼大贤苦不寿，时世方士无灵砂。” 宋 张抡 《阮郎归·咏夏》词：“观物外，喻身中，灵砂别有功。若将一粒比花容，金丹色又红。”