索米惜不留行在，坐论看君偕五大

出自宋代陈造《再次韵寄林郎中》：

林侯理窟元无底，如拜宣尼亲阙里。
经笥沈醇文笔古，俯视时流皆日耳。
我生忧虞占多半，鳖跛蠖屈今已惯。
林侯尚抗他庾尘，盍明尝作不二观。
相鲁君小公仪休，从政顾自愧由求。
崧高蒸民有吉甫，飘风浪欲歌来游。
索米惜不留行在，坐论看君偕五大。
樵讴或配鼎彝收，衰翁纵衰犹可待。

注释参考

索米

(1).求取米粮。《吕氏春秋·任数》：“ 孔子 穷乎 陈 蔡 之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝， 颜回 索米，得而爨之。”

(2).《汉书·东方朔传》：“臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索 长安 米也。”后因以“索米”称谋生。 唐 李贺 《勉爱行二首送小季之庐山》之二：“辞家三载今如此，索米王门一事无。” 宋 杨万里 《得小儿寿俊家书》诗：“汝翁在官缘索米，吾儿在家勉经史。” 明 沉德符 《野获编·吏部·内阁中书外补》：“劳苦已满考，且索米 长安 ，冀增薄禄餬口耳。”

行在

即行在所。 唐 杜甫 《北征》诗：“挥涕恋行在，道途犹恍惚。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“已而大驾幸 建康 ，六宫留 临安 ，则 建康 为行在， 临安 为行宫。”

坐论

(1).坐而议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。” 刘昞 注：“智能坐论，而明不见机，何事务之能处！”

(2). 唐 五代 之制，宰相上殿议事，赐茶命坐，谓之坐论。至 宋 初，此制废。参阅 宋 钱惟演 《金坡遗事》。

五大

(1).指太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿等五种人。《左传·昭公十一年》：“臣闻五大不在边，五细不在庭。” 孔颖达 疏引 贾逵 云：“五大，谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”《晋书·李特载记》：“《传》云‘五大不在边’，将军起兵始尔，便遣 李庠 握强兵於外，愚窃惑焉。”

(2).指知、武、工、商、农。《逸周书·文酌》：“五大：一大知，率谋；二大武，剑勇；三大工，赋事；四大商，行贿；五大农，假贷。”

(3).佛教称地、水、火、风之四大与空大为五大。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·yi1-1解·宝亮》：“二施等於前，五火陈於后。” 唐 窥基 《成唯识论述记》卷一末：“五大者，谓地、水、火、风、空。” 章炳麟 《无神论》：“凡云幻有者，固与絶无有别，若意识为幻有，五大亦属幻有。”