易系礼编，诗删书定

出自宋代赵汝腾《乙卯仲春丁奠毕作王颂一首呈承祭之王颂曰》：

於穆素王，天纵将圣。
小用于鲁，振挈纲领。
莱兵面却，齐人退听。
三都隳奸，两观锄佞。
市无饰贾，朝无乱政。
少壮悉逊，道涂不竞。
曲阜大治，诸侯交儆。
女乐间之，可以出迸。
俟膰不至，于卫之境。
留不暖席，去复俄顷。
秘围于匡，幸释以甯。
归主蘧瑗，耻居次乘。
彷徨过宋，流离在郑。
{左鬼右隹}恶羽礼，木不留影。
立郭东门，累然谁省。
在陈徘徊，弗授寸柄。
河水洋洋，不渡者命。
蒲盟止兵，蔡惧设穽。
楚尼书社，彼哉谗胜。
辙环靡归，不容何病。
十有四年，鲁复来聘。
亦莫果用，六经是订。
易系礼编，诗删书定。
私淑三千，弦歌雩咏。
维持太极，与天地并。
贤於尧舜，功用之盛。
专飨南面，此感彼应。
笾豆牲牢，庭燎辉映。
万有千载，垂于祀令。
承祭儒绅，孰取不敬。
何以事之，存心养性。

注释参考

易系

即《易·繫辞》。又名《繫辞传》。相传 文王 、 周公 作辞，系于卦爻之下，后 孔子 作《繫辞传》，通论一经的大体。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“故略依《易繫》，记 伏羲 以来，以遗后贤。”

删书

孔子 删订《尚书》之说。据《尚书璿玑钤》称： 孔子 得 黄帝 玄孙 帝魁 之《书》，至 秦穆公 为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记·伯夷列传》 司马贞 索隐引《尚书纬》云： 孔子 得 帝魁 之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。 汉 之 刘歆 、 班固 、 扬雄 ， 唐 之 孔颖达 等均尊信 孔子 删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经 孔子 删次成书。但此说后世多有疑议，认为《书纬》及 司马贞 所引《尚书纬》之说不足据。 宋 林之奇 《尚书集解》称“此说不然”。 清 顾炎武 《日知录·书序》更引 孙宣侗 之说，谓：“不但《书序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”