“铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代岳珂《太宗皇帝南牙谢熊白状赞》：

鼎食之珍，义比美芹，致者何人，姓名之已湮。
天笔之存，龙迹纷緼，暗于风尘，拱护之有神。
字取其均，揩取其陈，质胜于文，繄风俗之淳。
铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真。
鸣呼，有典有则，诒劂子孙，此贴之传，奚止乎关石之与和均。
臣系以诗，式著劂因。
圣制不磨，考于斯文。

注释参考

铸印

铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》：“ 孔愉字敬康，尝至吴兴餘不亭，见人笼龟於路，愉求买而放於溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首廻屈，三铸不正，有似昔龟之顾。灵德感应如此。”因用为咏龟之典。唐李群玉《龟》诗：“冠山期不小，铸印事寧虚。”

天伦

天伦 (tiānlún) 指父子、兄弟等亲属关系 natural bonds and ethical relationship between family members 天伦之乐自然的道理 law of nature;natural law;the will of Heaven 合于天伦

友悌

亦作“ 友弟 ”。1.兄弟相友爱。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“子之友悌，和如瑟琴。”

(2).谓能与兄弟相友爱。唐白居易《和答诗·和＜阳城驿＞》：“上言阳公行，友悌无等夷，骨肉同衾裯，至死不相离。” 宋吴处厚《青箱杂记》卷一：“﹝ 张观 ﹞父名居业，《周易》学究，性友弟。”

名句	铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真
释义	铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真岳珂《太宗皇帝南牙谢熊白状赞》出自宋代岳珂《太宗皇帝南牙谢熊白状赞》：鼎食之珍，义比美芹，致者何人，姓名之已湮。天笔之存，龙迹纷緼，暗于风尘，拱护之有神。字取其均，揩取其陈，质胜于文，繄风俗之淳。铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真。鸣呼，有典有则，诒劂子孙，此贴之传，奚止乎关石之与和均。臣系以诗，式著劂因。圣制不磨，考于斯文。注释参考铸印铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》：“ 孔愉字敬康，尝至吴兴餘不亭，见人笼龟於路，愉求买而放於溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首廻屈，三铸不正，有似昔龟之顾。灵德感应如此。”因用为咏龟之典。唐李群玉《龟》诗：“冠山期不小，铸印事寧虚。” 天伦天伦 (tiānlún) 指父子、兄弟等亲属关系 natural bonds and ethical relationship between family members 天伦之乐自然的道理 law of nature;natural law;the will of Heaven 合于天伦友悌亦作“ 友弟 ”。1.兄弟相友爱。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“子之友悌，和如瑟琴。” (2).谓能与兄弟相友爱。唐白居易《和答诗·和＜阳城驿＞》：“上言阳公行，友悌无等夷，骨肉同衾裯，至死不相离。” 宋吴处厚《青箱杂记》卷一：“﹝ 张观 ﹞父名居业，《周易》学究，性友弟。”
随便看	潢池正尔兵不弄，又说边尘时澒洞牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹一瓣南丰后，他师不复求人皆嗟窘步，公不陋居夷更休问奚奴金错空少年心不远，只在半酣中两餐聊过日，一榻足容身。白头虽强醉，不似少年欢。天下无正声，悦耳即为娱。青衫脱早差三日，白发生迟校九年。深谷变为岸，桑田成海水正虎落、马静晨嘶，连营夜沈刁斗钱塘风俗本夸奢，上商射利尤加勇游人千万里，过此白髭生无边春意正冲融，十幅归帆到淛东亭亭千古质，曾是念征夫独怜堂下千章木，跨历齐梁未改柯圣世散材甘永叶，师门曲木未全遗明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。北信无人寄，蝉声满树头箫鼓有时奠，道德其可仰家传易春秋，未易相秕糠屏疑神火照，帘似夜珠明扫崖去落叶，席月开清樽燕贡雅羞衣绿。