礼乐咸若，诗书具草

出自唐代王勃《倬彼我系》：

倬彼我系，出自有周。
分疆锡社，派别支流。
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居卫仕宋，臣嬴相刘。
乃武乃文，或公或侯。
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晋历崩坼，衣冠扰弊。
粤自太原，播徂江澨。
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礼丧贤隐，时屯道闭。
王室如毁，生人多殪。
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伊我有器，思逢其主。
自东施西，择木开宇。
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田彼河曲，家乎汾浦。
天未厌乱，吾将谁辅。
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伊我祖德，思济九埏。
不常厥所，于兹五迁。
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欲及时也，夫岂愿焉。
其位虽屈，其言则传。
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爰述帝制，大蒐王道。
曰天曰人，是祖是考。
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礼乐咸若，诗书具草。
贻厥孙谋，永为家宝。
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伊余小子，信惭明哲。
彼网有条，彼车有辙。
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思屏人事，克终前烈。
于嗟代网，卒余来绁。
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来绁伊何，谓余曰仕。
我瞻先达，三十方起。
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夫岂不怀，高山仰止。
愿言毓德，啜菽饮水。
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有鸟反哺，其声嗷嗷。
言念旧德，忧心忉忉。
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今我不养，岁月其滔。
黾勉从役，岂敢告劳。
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从役伊何，薄求卑位。
告劳伊何，来参卿事。
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名存实爽，负信愆义。
静言遐思，中心是愧。

注释参考

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

咸若

《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都！在知人，在安民。’ 禹 曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性，应其时，得其宜。 唐 李邕 《春赋》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知归，动焉咸若。尔乃杨迴曲沼，李杂芳园。” 宋 沉遘 《三司狱空道场功德疏右语》：“伏以至仁当天，品物咸若。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》之三：“古者百姓太和，万物咸若。” 清 王夫之 《连珠有赠》之十二：“盖闻咸若之理，原安原而隰安隰；不言之化，动应动而虚应虚。”

诗书

诗书 (Shī-Shū) 指《诗经》和《尚书》 the Book of Sangs and the Book of History 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 泛指一般书籍、诗文 boks;literatures;works 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

具草

拟稿；起草。《后汉书·周荣传》：“ 安 （ 袁安 ）数与论议，甚器之。及 安 举奏 竇景 及与 竇宪 争立北单于事，皆 荣 所具草。”《周书·王襃传》：“凡大詔册，皆令 襃 具草。”《南史·萧子范传》：“自是府中文笔皆使具草。”