谩将郊岛继韩豪，五出那配天葩六

出自宋代邓肃《次韵顺之奏雅四首》：

神仙醉歌天上曲，暖春肯念人间欲。
谩将郊岛继韩豪，五出那配天葩六。

注释参考

郊岛

唐 诗人 孟郊 、 贾岛 的并称。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 李 杜 数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视 郊 岛 辈，直虫吟草间耳。” 清 方文 《书吴晦之诗后归其兄子公绰》诗：“孤情冷韵似 郊岛 ，老死巖穴无人知。” 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“升 公干 之堂，不免举莛扣鐘；拟 郊 岛 之诗，或至寒瘦成槁。”

五出

犹五瓣。《太平御览》卷十二引《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。” 唐 杨炯 《梅花落》诗：“窗外一株梅，寒花五出开。” 宋 梅尧臣 《思归赋》：“青芋连区，乌椑五出。”

配天

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”

(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”

(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”