神格思兮士曰诗，跃渊兮天飞

出自宋代马廷鸾《梓潼帝君祠》：

梁山剑阁横岷嶓，梓潼七曲高嵯峨。
真人初基斧画河，灵君受职山之阿。
丹碧岌页龙虎呵，拄天功业石可磨。
江流滔滔东逝波，灵之来兮自江沱。
结屋兮奉祠，酿桂兮羞芝。
神格思兮士曰诗，跃渊兮天飞。
冠若箕兮剑拄颐，长策用兮奇谋施，敌北遁兮灵西归。
锦幡兮宝盖，导霓旌兮驾玉螭。
吾言非夸兮，神之听之。

注释参考

格思

来，到。思，语助词。《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 传：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“三灵格思，百神咸秩。”

天飞

(1).语出《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”后以“天飞”喻升居高位，贵显得志。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“圣上天飞践极，迄兹二十有四载。” 南朝 梁 任昉 《奉答敕示七夕诗启》：“臣早奉龙潜，与 贾 马 而入室；晚属天飞，比 严 徐 而待詔。”

(2).喻践帝位。《宋书·恩倖传·徐爰》：“天飞虽王德所至，终陟固有资田跃。”

(3).语本《诗·大雅·旱麓》：“鳶飞戾天，鱼跃于渊。”后以“天飞”指天上的飞鸟。 晋 陆云 《南征赋》：“芒芒神道，化洽崇深。卬戾天飞，俯洞渊沉。”

(4).远走高飞。 晋 潘尼 《怀退赋》：“伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹。”