分身慈氏，合掌善财

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》：

不寒不枯而秋颓，不净不垢而春来。
神虚而应，机发而回。
分身慈氏，合掌善财。
弹指作声兮楼阁门开。
身心清恬，面目冷严。
烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜。
荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏。

注释参考

分身

[spare time from one's main work to attend to sth.else] 抽出工夫去照顾别的事情

无法分身

(1).一身化作数身。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·邵硕》：“尔日， 郫县 亦言 硕 作师子形，乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·释宝志》：“又至其常所造 厉侯伯 家寻之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未觉。’使还以告 献 ，方知其分身三处宿焉。” 宋 司马光 《和潞公招尧夫不至》诗：“既无 蓟子 分身术，须欠 车公 一座欢。”

(2).谓兼顾他事。《三国演义》第九九回：“ 平 纵然智勇，只可当一头，岂可分身两处？须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回：“各位都是习武事的英雄，不可分身，我一无所能，至于出入会计的事，还略略晓得，不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“我到的时候，他因临时有重要会议，不能分身，派他的一位女书记来接我。”

(3).犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“捉住篡guo1*1贼 王莽 ，旋台剐割碎分身。”

(4).佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生，而以方便力，于各世界示现成佛之相，谓之分身。《法华经·见宝塔品》：“我分身诸佛，在於十方世界説法。”

慈氏

佛教菩萨名，即 弥勒菩萨 。 弥勒 ，梵语Maitreya，意译为“慈氏”，为将继承 释迦 佛位的未来佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·yi1-1解二·竺僧辅》：“后憩 荆州 上明寺 ，单蔬自节，礼懺翘懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金刚錍论》：“内观心，外观砾；外即内， 慈氏 舌。” 唐 刘禹锡 《第一祖新塔记》：“分 慈氏 之一支，为如来之别子，咸有祖称，粲然贯珠。”

合掌

善财

(1).梵语sudhana意译。亦称“ 善财童子 ”。佛教菩萨之一。《华严经·入法界品》所说的求道者。经中说他是 福生城 长者之子，因 文殊 指点，参访了五十三个善知识而成菩萨。因其参过 观音 ，故 观音 的塑像或画像旁，一般常有 善财童子 之像。《罗摩伽经》卷下：“尔时 善财童子 ，皆得见闻，善知解了诸奇特事。” 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 南行未窥， 目莲沙门 北游不见。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“君子观象， 善财 徧参也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 善财 入已，见百千万亿楼阁，一楼阁内有一 弥勒 ，领诸眷属，并一 善财 而立其前。”

(2).见“ 善才 ”。