“书生几上侧理纸，巫女庙中巴峡神”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》：

一幅青天世外珍，诗人得句共清新。
书生几上侧理纸，巫女庙中巴峡神。
长恐天寒凭日暮，不将翠袖染缁尘。
世间荷叶并蕉叶，不与红芳竞占春。

注释参考

书生

书生 (shūshēng) 读书人 intellectual;pedent;scholar 白面书生指抄写的人 copier

侧理纸

亦省称“ 侧理 ”。纸名。即苔纸。晋王嘉《拾遗记·晋时事》：“侧理纸万番，此南越所献。后人言陟理，与侧理相乱。南人以海苔为纸，其理纵横斜侧，因以为名。” 宋王洋《和陈长卿芭蕉诗》：“书生几上侧理纸，巫女庙中尼峡神。” 清陈康祺《燕下乡脞录》卷九：“ 赵谷林徵君昱家藏侧理纸，盖南越人以海苔为之，质坚而腻，世不轻有。”亦有以横纹纸为侧理纸者。《说郛》卷十二引宋赵希鹄《洞天清禄·古翰墨辨真》：“北纸用横帘造纸，纹必横，又其质鬆而厚，谓之侧理纸。桓温问王右军求侧理纸是也。南纸用竖帘，纹必竖。”又有以竹为制作此种纸之原料者。清周亮工《与张宗绪》：“竹，而孙，而龙钟，而斧，而沤，而粉泽，凡经三十五手而成侧理，始可供印。”

巫女

女巫。唐刘蜕《悯祷辞》：“役巫女兮鼂鼓坎坎，风笛摇空兮舞袂衫衫。” 宋秦观《题郴阳道中一古寺壁二绝》之二：“哀歌巫女隔祠丛，飢鼠相追坏壁中。”

巴峡

指巴县以东江面的石洞峡、铜锣峡、明月峡，即《华阳国志·巴志》所称的巴郡三峡。唐杜甫《闻官军收河南河北》诗：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

名句	书生几上侧理纸，巫女庙中巴峡神
释义	书生几上侧理纸，巫女庙中巴峡神王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》出自宋代王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》：一幅青天世外珍，诗人得句共清新。书生几上侧理纸，巫女庙中巴峡神。长恐天寒凭日暮，不将翠袖染缁尘。世间荷叶并蕉叶，不与红芳竞占春。注释参考书生书生 (shūshēng) 读书人 intellectual;pedent;scholar 白面书生指抄写的人 copier 侧理纸亦省称“ 侧理 ”。纸名。即苔纸。晋王嘉《拾遗记·晋时事》：“侧理纸万番，此南越所献。后人言陟理，与侧理相乱。南人以海苔为纸，其理纵横斜侧，因以为名。” 宋王洋《和陈长卿芭蕉诗》：“书生几上侧理纸，巫女庙中尼峡神。” 清陈康祺《燕下乡脞录》卷九：“ 赵谷林徵君昱家藏侧理纸，盖南越人以海苔为之，质坚而腻，世不轻有。”亦有以横纹纸为侧理纸者。《说郛》卷十二引宋赵希鹄《洞天清禄·古翰墨辨真》：“北纸用横帘造纸，纹必横，又其质鬆而厚，谓之侧理纸。桓温问王右军求侧理纸是也。南纸用竖帘，纹必竖。”又有以竹为制作此种纸之原料者。清周亮工《与张宗绪》：“竹，而孙，而龙钟，而斧，而沤，而粉泽，凡经三十五手而成侧理，始可供印。” 巫女女巫。唐刘蜕《悯祷辞》：“役巫女兮鼂鼓坎坎，风笛摇空兮舞袂衫衫。” 宋秦观《题郴阳道中一古寺壁二绝》之二：“哀歌巫女隔祠丛，飢鼠相追坏壁中。” 巴峡指巴县以东江面的石洞峡、铜锣峡、明月峡，即《华阳国志·巴志》所称的巴郡三峡。唐杜甫《闻官军收河南河北》诗：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
随便看	袍侣，公甘镇，诗挈满庭芳万木本秋里，孤膛半夜猿。北归亦何喜，三年雪三落云门要打杀，建长助掘坑蝉声偏占晚，菊色{1\|1}欲专秋天津桥上骑驴客，儒者知兵似晋公草玄故人偏嗜酒，试拚黄金追百斗官有好爵与尔靡，万死一生方得之试上长城望，中原若个边。炎洲吹落满汀云，阮瑀庭前装一半。酒力初消睡未厌，卧看香缕绕疏帘凶丑恶已贯，屠掳势犹逞采诗之官，汗青之笔乃知人为，不逮天力何人忽横笛，有客正思乡啼猿莫添恨，今夜宿潇湘六六同颍，函三为一或两其歧，或六其脊淳熙天子，御图三七古驿自芳草，空山又夕阳编诸诗书，示此其质二仪积风雨，百谷漏波涛。思山诚有意，对主忍无言。目断彩云肠也断。每日怜晴眺，闲吟只自娱。