“岂直辉友朋，亦用慰骨肉。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝孟郊《投所知》

苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
且将食檗劳，酬之作金刀。

注释参考

岂直

难道只是；何止。北魏贾思勰《齐民要术·种梅杏》：“杏一种，尚可賑贫穷，救飢饉；而况五果蓏菜之饶，岂直助粮而已矣！” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》：“今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶？” 明方孝孺《传经斋记》：“经者治天下之具也，岂直文辞云尔哉？”

友朋

朋友。《左传·庄公二十二年》：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。” 晋陆机《挽歌诗》之一：“周亲咸奔凑，友朋自远来。” 明袁宏道《忆弟》诗之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白《饿乡纪程》四：“从入北京到五四运动之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交际可以说绝对的断绝。”

骨肉

骨肉 (gǔròu) 身体 body 骨肉归复于土。——《礼记》骨和肉 flesh and blood 比喻至亲 intimate;kindred 亲生骨肉骨肉关系父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》

名句	岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
释义	岂直辉友朋，亦用慰骨肉。孟郊《投所知》出自唐朝孟郊《投所知》苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。且将食檗劳，酬之作金刀。注释参考岂直难道只是；何止。北魏贾思勰《齐民要术·种梅杏》：“杏一种，尚可賑贫穷，救飢饉；而况五果蓏菜之饶，岂直助粮而已矣！” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》：“今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶？” 明方孝孺《传经斋记》：“经者治天下之具也，岂直文辞云尔哉？” 友朋朋友。《左传·庄公二十二年》：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。” 晋陆机《挽歌诗》之一：“周亲咸奔凑，友朋自远来。” 明袁宏道《忆弟》诗之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白《饿乡纪程》四：“从入北京到五四运动之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交际可以说绝对的断绝。” 骨肉骨肉 (gǔròu) 身体 body 骨肉归复于土。——《礼记》骨和肉 flesh and blood 比喻至亲 intimate;kindred 亲生骨肉骨肉关系父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
随便看	骭疡时作尰，怀抱岁将终霜女惭轻格，蟾娥让素华攀桂肯输郎罢否，分梨还让阿兄无休戚咳唾间，讵可非其人吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。此日只愁老，况身方远游举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。凡事有兴废，诗名无古今诗书犹满架，弟侄未为军见君无事老，觉我有求非馀寒犹倚芭蕉劲。静还林石下，坐读养生篇。当时各年少，涉世迷骊騧相业自应求的子，老成宜复被亲除事不如心居十九，往来常羡捕鱼郎可喜杀睡足的西施长鸣未免似野鹤，生意欲尽如枯株。垂杨一径深深去，阿那人家住得奇更看桂枝香，归献灵椿寿河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。邺中多上才，耿耿丹霄姿。东望处，立良久。老子风神清洒。