道术虽二致，殊途极归一

出自宋代何梦桂《赠术士邵易庵》：

易道面皆万变，面万彙寄一面易。
大道面降九流，至理散方术。
譬犹八面窗，八方可从入。
譬犹九达衢，九轨所由出。
道术虽二致，殊途极归一。
得醫为仓扁，得法为轨革。
郭氏探锦囊，甘心步璇历。
勿谓所执微，垂名等籍籍。
易庵挟四技，每技探易赜。
技分易不精，君独精以密。
我愧绝韦编，所得止一画。
一画未为病，错出已什伯。
四事君尽兼，惧君苦形役。
持此应世间，化身须百亿。

注释参考

道术

道术 (dàoshù) 治理国家的方法 administer a country means 道家的法术 Taoist magic arts

二致

(1).指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非復銖两轻重，必定前后之数也。” 李贤 注：“二致，仁、孝也。”

(2).不一致；两样。《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由 左氏 记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。”

殊途

见“ 殊涂 ”。

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”