吁嗟道心微，物欲易攻夺

出自宋代真德秀《寿杨讑父》：

迅雷地中藏，当此沍寒日。
积阴排层空，初阳露微茁。
而日天地心，於此见机括。
良犹势方升，犹木吐牙卉。
培壅勿使伤，怒长焉可遏。
此理之在人，善端实初发。
荧荧火针燃，涓涓泉欲达。
吁嗟道心微，物欲易攻夺。
差之一毫芒，相去舜与桀。
要须二者间，明辨与精察。
见义勇必为，欻如夭之决。
去恶凛勿疑，剨如刃之割。
坐令人伪消，但觉天机活。
四时无非春，八荒皆在闼。
喜君生兹辰，聊为演此法。
原祝君寿长，勿嫌吾诗拙。

注释参考

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

道心

(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”

(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”

(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·yi1-1解四·释道温》：“yi1-1解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”

物欲

攻夺

攻取。《荀子·议兵》：“所行，攻夺变诈也。” 宋 苏辙 《民政策》下之五：“而一旦欲有所攻夺掩袭，则独发内郡之卒，使二者各思致其勇力以报其上。”《明史·吴良传》：“ 张士诚 兵据 秦望山 ， 良 攻夺之，遂克 江阴 。”