“进德立诚说方法，定曾参到杏坛前”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《题江君天泽古修堂三首》：

文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。

注释参考

进德

(1).犹言增进道德。《易·乾》：“忠信，所以进德也。” 晋潘岳《闲居赋》序：“是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。” 唐李山甫《司天台》诗：“ 景公进德星曾退，汉帝推诚日为迴。” 陈毅《悼罗炳辉将军》诗：“患难共朝夕，进德君不朽。”

(2).即进德冠。明谢肇淛《五杂俎·物部四》：“进德，唐太宗赐贵臣冠也。”参见“ 进德冠 ”。

诚说

亦作“诚悦”。衷心悦服。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯表》：“百年上寿，既曰徒然；如其诚説，亦以过半。” 隋炀帝《谢天冠仍请净名义书》：“为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧！此非臆断，实荷诚説。” 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》：“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦閤下之义，愿少立於堦墀之际，望见君子之威仪也。”

方法

方法 (fāngfǎ) method;way;means 古指量度方形的法则现指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等科学方法

杏坛

杏坛 (xìngtán) 相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界 educational circles

名句	进德立诚说方法，定曾参到杏坛前
释义	进德立诚说方法，定曾参到杏坛前方回《题江君天泽古修堂三首》出自宋代方回《题江君天泽古修堂三首》：文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。注释参考进德 (1).犹言增进道德。《易·乾》：“忠信，所以进德也。” 晋潘岳《闲居赋》序：“是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。” 唐李山甫《司天台》诗：“ 景公进德星曾退，汉帝推诚日为迴。” 陈毅《悼罗炳辉将军》诗：“患难共朝夕，进德君不朽。” (2).即进德冠。明谢肇淛《五杂俎·物部四》：“进德，唐太宗赐贵臣冠也。”参见“ 进德冠 ”。诚说亦作“诚悦”。衷心悦服。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯表》：“百年上寿，既曰徒然；如其诚説，亦以过半。” 隋炀帝《谢天冠仍请净名义书》：“为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧！此非臆断，实荷诚説。” 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》：“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦閤下之义，愿少立於堦墀之际，望见君子之威仪也。” 方法方法 (fāngfǎ) method;way;means 古指量度方形的法则现指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等科学方法杏坛杏坛 (xìngtán) 相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界 educational circles
随便看	鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军公家一拳石，意趣端如此十年一觉，扬州春梦，离愁似海。道高仍济代，恩重岂投簪。休笑梳妆淡薄，看浮花浪蕊，眼底俱空。曙阴迎日尽，春气抱岩流还恁强自开解，重数归期无方可梁星星鬓，有酒能留盎盎春。尔来作吏若堕阱，每一梦到心凄然践苔朝霜滑，弄波夕月圆东行西行，禅非物外彤史年来不绝书，三朝德化妇承姑又上微王峡，山寒含翠雾别有一机恢佛租，九重城里动龙颜丛林真百丈，法嗣有横枝都忘下流叹，倾夺竟何如。天公真富有，膏乳泻黄壤。只为君恩深莫报，明年春尽得归不天运端如此，聊师五柳翁山蟠鳌足云千丈，溪折羊肠路九回人踏了瓜果，马践了田禾半醒宿酒，御夹成单是牵情处，低回照影，特地娇羞潇洒五湖仙临分愁夕阳。