“进德立诚说方法，定曾参到杏坛前”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《题江君天泽古修堂三首》：

文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。

注释参考

进德

(1).犹言增进道德。《易·乾》：“忠信，所以进德也。” 晋潘岳《闲居赋》序：“是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。” 唐李山甫《司天台》诗：“ 景公进德星曾退，汉帝推诚日为迴。” 陈毅《悼罗炳辉将军》诗：“患难共朝夕，进德君不朽。”

(2).即进德冠。明谢肇淛《五杂俎·物部四》：“进德，唐太宗赐贵臣冠也。”参见“ 进德冠 ”。

诚说

亦作“诚悦”。衷心悦服。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯表》：“百年上寿，既曰徒然；如其诚説，亦以过半。” 隋炀帝《谢天冠仍请净名义书》：“为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧！此非臆断，实荷诚説。” 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》：“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦閤下之义，愿少立於堦墀之际，望见君子之威仪也。”

方法

方法 (fāngfǎ) method;way;means 古指量度方形的法则现指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等科学方法

杏坛

杏坛 (xìngtán) 相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界 educational circles

名句	进德立诚说方法，定曾参到杏坛前
释义	进德立诚说方法，定曾参到杏坛前方回《题江君天泽古修堂三首》出自宋代方回《题江君天泽古修堂三首》：文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。注释参考进德 (1).犹言增进道德。《易·乾》：“忠信，所以进德也。” 晋潘岳《闲居赋》序：“是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。” 唐李山甫《司天台》诗：“ 景公进德星曾退，汉帝推诚日为迴。” 陈毅《悼罗炳辉将军》诗：“患难共朝夕，进德君不朽。” (2).即进德冠。明谢肇淛《五杂俎·物部四》：“进德，唐太宗赐贵臣冠也。”参见“ 进德冠 ”。诚说亦作“诚悦”。衷心悦服。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯表》：“百年上寿，既曰徒然；如其诚説，亦以过半。” 隋炀帝《谢天冠仍请净名义书》：“为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧！此非臆断，实荷诚説。” 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》：“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦閤下之义，愿少立於堦墀之际，望见君子之威仪也。” 方法方法 (fāngfǎ) method;way;means 古指量度方形的法则现指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等科学方法杏坛杏坛 (xìngtán) 相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界 educational circles
随便看	岷峨一气钟三杰，杜富诸贤得异材千载归来辽海东，江山如旧里闾空每来多便宿，不负白云言。惟有贤愚名，纵久亦两岐方穿藤蔓寻源去，忽见烟霏趁步生崎岖三十载，於此忽相值钱荒粟帛贱如土，榷峻茶盐不成市传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。教人直是疑。时与文字古，迹将山水幽斩蛟将军飞上天，十年海水生红烟细雨晓风柔，春声入御沟。感慨清哀似变风，老于诗句耳偏聪寂寞王子猷，回船剡溪路。鄙夷不训，夫岂其真。蛰虫恰好雷声发，更听阳春歌白雪安知无岛辈，开户结诗盟岂料前欢，俱成后患，深悔从来见不明水远山长何处去，欲行人似孤云清泪昏我眼，沉忧回我肠苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。洞口商人妇，时时送夜歌收拾烦恼，准备下捱今宵云雾敛，月正圆改变容颜，销磨古今，垅头残月。