“子承不徐徐，亦或见自性”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方岳《梦方饮药或告之曰攻伐太过斯伤天和觉而识之》：

过恭为足恭，过敬为缪敬。
礼犹不可过，况以毒攻病。
甚毒伤冲和，一快丧躯命。
万事有厥中，毋使血气横。
子承不徐徐，亦或见自性。
忽轻梦中语，克念可以圣。

注释参考

徐徐

徐徐 (xúxú) 速度或节奏缓慢地 slowly 红旗徐徐升起徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》以缓慢而尊严的步伐 with slow and dignified steps 徐徐而来

自性

(1).佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。南朝梁武帝《净业赋》：“既除客尘，又还自性。” 唐寒山《诗》之二三八：“寄语诸仁者，復以何为怀。达道见自性，自性即如来。” 宋杨圭《＜金刚般若波罗密经＞序》：“切以诸佛説法，不离自性，须知一切万法，皆从自性起用。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一六一：“若有自性互不成，互不成者谁佛刹？”

(2).个性；本性。鲁迅《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。” 鲁迅《书信集·致宫竹心》：“寄《妇女杂志》的文章由我转去也可以，但我恐怕不能改窜，因为若一改窜，便失了原作者的自性，很不相宜。”

名句	子承不徐徐，亦或见自性
释义	子承不徐徐，亦或见自性方岳《梦方饮药或告之曰攻伐太过斯伤天和觉而识之》出自宋代方岳《梦方饮药或告之曰攻伐太过斯伤天和觉而识之》：过恭为足恭，过敬为缪敬。礼犹不可过，况以毒攻病。甚毒伤冲和，一快丧躯命。万事有厥中，毋使血气横。子承不徐徐，亦或见自性。忽轻梦中语，克念可以圣。注释参考徐徐徐徐 (xúxú) 速度或节奏缓慢地 slowly 红旗徐徐升起徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》以缓慢而尊严的步伐 with slow and dignified steps 徐徐而来自性 (1).佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。南朝梁武帝《净业赋》：“既除客尘，又还自性。” 唐寒山《诗》之二三八：“寄语诸仁者，復以何为怀。达道见自性，自性即如来。” 宋杨圭《＜金刚般若波罗密经＞序》：“切以诸佛説法，不离自性，须知一切万法，皆从自性起用。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一六一：“若有自性互不成，互不成者谁佛刹？” (2).个性；本性。鲁迅《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。” 鲁迅《书信集·致宫竹心》：“寄《妇女杂志》的文章由我转去也可以，但我恐怕不能改窜，因为若一改窜，便失了原作者的自性，很不相宜。”
随便看	翘关负重君无力，十年不入纷华域。贤愚未及分，来者当自剖三十年前塔上题，只今待漏听朝鸡故傍绣帘挼柳线。凡流学者不坚持，生灭门中故不知同此三秋端正月，地高先得光辉旧来池上金丝柳，新学江西鹰爪茶不知边地别，只讶客衣单。羁枕未容春梦断，清都宛在默存中今君渡沙碛，累月断人烟岂悟化工意，褪花方着实开愁展恨翦思量。前席初延问，烦言已中伤爱之榜佳名，坐见群山工至今山泉脉四溢，喷薄声撼枯枬枫可叹无知己，高阳一酒徒压船塞户路迷迷，絮帽毡衣马缓驱嗟予学久废，有类转空磨式燕且誉，好尔无射杨画远于展，何言今在兹檐宇夜来旷，暗知秋已生栈阁才倾盖，关门已合繻。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。工师小贱牙旷稀，不辨邪声嫌雅正李广留飞箭，王祥得佩刀。