“谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代胡仲弓《杨仲仁为梅返魂有诗因次其韵》：

谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私。
更得孤根有所托，终有结果调羹时。

注释参考

谢娥

谢家美女。亦泛指大户人家的美女。唐韩琮《题商山店》诗：“ 商山驛路几经过，未到仙娥见谢娥。” 前蜀韦庄《叹落花》诗：“ 西子去时遗笑靨，谢娥行处落金鈿。” 南唐张泌《浣溪沙》词：“翡翠屏开绣幄红，谢娥无力晓妆慵。”

羌管

羌管 (qiāngguǎn) 即羌笛 bamboo flute used by the Qiang nationality 羌管悠悠霜满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》词

浪说

(1).妄说；乱说。《礼记·王制》“假於鬼神，时日卜筮以疑众，杀” 唐孔颖达疏：“妄陈祸福，浪説妖祥。” 宋司马光《示道人》诗：“君不见太上老君头似雪，世人浪説驻童颜。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“浪説曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？”

(2).漫说，别说。

东君

东君 (Dōngjūn) 传说中的太阳神 the Chinese Apollo 晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。——《史记·封禅书》

造化

造化 (zàohuà) 福分;好运气 good luck 子女都这么孝敬,你可真有造化自然界 Nature 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》与造化抗衡

何容

岂可；岂容。《汉书·东方朔传》：“谈何容易！夫谈有悖於目拂於耳谬於心而便於身者……非有明王圣主，孰能听之？” 清刘献廷《广阳杂记》卷五：“《汉书》《东方朔传》：‘谈何容易。’何容，犹言岂可也。则‘容’字不连‘易’字读矣。” 叶圣陶《穷愁》：“警吏怒以目，叱曰：‘尔出入兹地，亦岂善类？既为所执，何容多辩？’”

名句	谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私
释义	谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私胡仲弓《杨仲仁为梅返魂有诗因次其韵》出自宋代胡仲弓《杨仲仁为梅返魂有诗因次其韵》：谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私。更得孤根有所托，终有结果调羹时。注释参考谢娥谢家美女。亦泛指大户人家的美女。唐韩琮《题商山店》诗：“ 商山驛路几经过，未到仙娥见谢娥。” 前蜀韦庄《叹落花》诗：“ 西子去时遗笑靨，谢娥行处落金鈿。” 南唐张泌《浣溪沙》词：“翡翠屏开绣幄红，谢娥无力晓妆慵。” 羌管羌管 (qiāngguǎn) 即羌笛 bamboo flute used by the Qiang nationality 羌管悠悠霜满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》词浪说 (1).妄说；乱说。《礼记·王制》“假於鬼神，时日卜筮以疑众，杀” 唐孔颖达疏：“妄陈祸福，浪説妖祥。” 宋司马光《示道人》诗：“君不见太上老君头似雪，世人浪説驻童颜。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“浪説曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？” (2).漫说，别说。东君东君 (Dōngjūn) 传说中的太阳神 the Chinese Apollo 晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。——《史记·封禅书》造化造化 (zàohuà) 福分;好运气 good luck 子女都这么孝敬,你可真有造化自然界 Nature 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》与造化抗衡何容岂可；岂容。《汉书·东方朔传》：“谈何容易！夫谈有悖於目拂於耳谬於心而便於身者……非有明王圣主，孰能听之？” 清刘献廷《广阳杂记》卷五：“《汉书》《东方朔传》：‘谈何容易。’何容，犹言岂可也。则‘容’字不连‘易’字读矣。” 叶圣陶《穷愁》：“警吏怒以目，叱曰：‘尔出入兹地，亦岂善类？既为所执，何容多辩？’”
随便看	左右看桑土，依然即匪他。幽人有兹乐，何必待笙竽男女杂坐，杯觞不记舟楫具，将归去。西斋便静密，小阁更深明鼓声迎客醉还家，社树团栾日影斜炼成离女液，咽尽坎男津。照物无遁形，虚鉴自有光封侯事付儿曹，懒把菱花频照。眼色秋波明媚。汉水清且广，江波渺复深忆昔端平典册新，三麻九制笔如神夏雨涨黄流，夜鸣邻船柁闲从孙叟苏门啸，醉和荆卿易水歌。饭野盂埋雪，禅云杖倚松半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。燎炉无伏火，蕙帐冷空山索笑依然消瘦、不禁春暑天难可度，岂复更持觞。断蓬随天风，飘荡去何许泛扫妖氛净，恢张治化新昨日朱丝琴，今日白头吟诗名似水声还远国耻未雪长荷殳，一念勿忘先大夫这个道，非常道。