自然观察往还来，斗回角立能驱遣

出自宋代宋太宗《缘识》：

若言笔法穷绝艺，书一字，至百字，八法从前亦非细。
分间布白要審详，浓淡均匀看可戏。
一则一，二则二，消息踪由无纵恣。
纸为阵，笔为矟，将军须是有谋略。
墨要乾研清神思，点画临时要廓落。
形势奇状似龙蛇，平头大小宜斟酌。
曲须曲，直须直，意气方刚须雅饰。
闲暇规矩有指归，圆转楷模堪法则。
堪法则，有迟速，相钩相连光熠目。
古隸参杂故不拘，颠草纵横似花蔟。
偃仰莫把笔锋挫，先须顺{左走右歷}回收左。
经心健硬晓浮沈，铿锵启发勿怠堕。
研穷体象貌亦同，博学精微先贤播。
化阴阳，势出矣，藏头护尾深有理。
禀乎人性是常情，递相映带可行止。
迟涩飞动似玲珑，慢引急牵如流水。
上捺下挑猛如虎，蜂腰鹤膝不堪睹。
壮士屈臂凤皇飞，张弓发箭胜於弩。
提撕秘思不可传，常存形影勿孤露。
勿孤露，谁别辨，羲之平稳积压深浅。
自然观察往还来，斗回角立能驱遣。
痾瘵缠身，溺水这禽。
长似死蛇，短似暇蟆。
古人最慎，愚蒙大忌，名为不嘉。

注释参考

自然观

对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

往还

往还 (wǎnghuán) 去和来;往来 contact;intercourse;dealings

斗回

即筌，古时的捕鱼器。

角立

(1).卓然特立。《后汉书·徐穉传》：“至於 穉 者，爰自 江 南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。” 李贤 注：“如角之特立也。” 宋 陆游 《晨起坐南堂书触目》诗：“奇峰角立千螺晓，远水平铺匹练秋。”

(2).对峙；并立。 宋 叶适 《法度总论二》：“至 晋 之败，尤甚於 汉 ，南北角立，递兴互灭。” 明 陶宗仪 《辍耕录·正统辨》：“ 吴 魏 之於 蜀 也，亦一时角立而不相统摄者也。” 孙中山 《中国国1|1民1*1dang第一次全国代表大会宣言》：“构成 中国 之战祸者，实为互相角立之军阀。此互相角立之军阀，各顾其利益，矛盾至於极端，已无调和之可能。” 郭绍虞 《中国文学批评史》第四章：“在 北宋 时期，是道学家与古文家角立的时期，所以各不相上下。”

驱遣

驱遣 (qūqiǎn) 驱逐;赶走 drive out;expel 仍更被驱遣。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又 今日被驱遣。