“六根互用亦何常我以鼻嗅代舌尝。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》

宣城绣瓜有奇香，偶得并蔕置枕傍。
六根互用亦何常？我以鼻嗅代舌尝。

注释参考

六根互用

佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。” 金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“ 平阳贾叟，无目而刻神像…… 赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”

何常

何常 (hé cháng)

不曾，從來沒有。

喻世明言．卷四十．沈小霞相會出師表：「見鬼！何常有什麼沈公子到來？」儒林外史．第五十四回：「你往常嫖客給的花錢，何常分一個半個給我？」

名句	六根互用亦何常我以鼻嗅代舌尝。
释义	六根互用亦何常我以鼻嗅代舌尝。陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》出自宋朝陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》宣城绣瓜有奇香，偶得并蔕置枕傍。六根互用亦何常？我以鼻嗅代舌尝。注释参考六根互用佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。宋陆游《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。” 金元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“ 平阳贾叟，无目而刻神像…… 赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。” 何常何常 (hé cháng) 不曾，從來沒有。喻世明言．卷四十．沈小霞相會出師表：「見鬼！何常有什麼沈公子到來？」儒林外史．第五十四回：「你往常嫖客給的花錢，何常分一個半個給我？」
随便看	只恐吾衰无此福龙旗方照三千家，虎榜争趋五百仙雨带痴寒禁草色，雪吹残片上须根岩上神仙无一事，幅巾临水看桃花。客和月日成三九，我与鲲鹏共一毫江南有故事，极热介秋夏可怜用破一生心，不及当时台上瓦我生不如子，我忧化其须更阑醉后便归去，赖有门生稚子扶谭君酒狂，一笔笔了不可当乍休吟风蝉，又起聒夜虫剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟便休论、人间腥腐，纷纷乌攫。余晕飘摇斜复正。碧玉宫妓自翩妍一闲可敌八珍美，骊驹在门端可起。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。醉里乾坤大，壶中日月长却为多知自不灵，今朝教汝卜长生初启宝兽，香飘龙麝，袅袅烟成穗日日迷花酒，朝朝竞气财今会得、人情物态，尽皆休说。君门羽林万猛士，恶若哮虎子所监一身累困怀千载，百口无虞贵万金六年悲梗断，两地各萍漂。